云何所识？几是所识？为何义故观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故转故相故，相所生故，能治所治故，微细差别故，当知是所识义，无分别者，谓五识身，有分别者，谓意识身，因者，谓阿赖耶识，转者，谓所余识，相者，谓根及义，相所生者，谓根义所生诸识，能治所治者，谓有贪离贪，有瞋离瞋，有癡离癡，如是等，微细差别者，谓七种难识了别差别，故七种难识了别者，一不可知了别器了别，谓一切时无分别行相故，二种种行相了别，谓一法一行有种种相，此难建立是故微细，三俱有了别，谓一时间诸识俱起。云何各别了自境界？此难建立是故微细，当知此微细言通一切处，四能治所治速疾回转了别，谓具缚者。云何有贪等心？须臾转变起离贪等心，五习气了别，谓诸业现行熏习于心。云何非离心外别有习气亦非即心？又与果时次第而转，六相续了别，谓无量种感自身业熏习在识。云何于余明了将命终位暂起觉悟？余业熏习转于异趣令生相续。七解脱了别，谓阿罗汉心证得第一无戏论法性，超过生死曾所积习一切种有漏行。云何此心行相流转？此难建立是故微细，如是当知，一切皆是所识，为舍执着能见者等我故，观察所识，见者等言当知，为显见者闻者嗅者尝者触者识者。

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