何故诸界如是次第？由随世事差别转故。云何世事差别而转？谓诸世间最初相见，既相见已更相问讯，既问讯已即受沐浴涂香花鬘，次受种种上妙饮食，次受种种卧具侍女，然后意界处处分别，以内界次第故建立外界，随此次第建立识界，如界次第处亦如是。问蕴义云何？答诸所有色若过去若未来若现在，若内若外若粗若细，若劣若胜若远若近，彼一切略说一色蕴，积聚义故，如财货蕴，如是乃至识蕴当知依止十一种，爱所依处故，于色等法建立过去等差别。十一种爱者，谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱、定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱。由如是爱所缘境故，如其次第立过去等种种差别。又有差别，谓已生未生差别故能取所取差别故，外门内门差别故，染不染差别故，近远差别故，如其所应于色等诸法建立过去等差别。已生者，谓过去现在，未生者，谓未来，外门者，谓不定地内门者，谓诸定地，余句易了不复分别。又苦相广大故名为蕴，如大材蕴，依止色等发起生等广大苦故，如经言，如是纯大众苦蕴集，又荷杂染担故名为蕴如肩荷担，荷杂染担者，谓烦恼等诸杂染法依色等故，譬如世间身之一分能荷于担，即此一分名肩名蕴，色等亦尔，能荷杂染担故，名之为蕴。

问界义云何。答一切法种子义。谓依阿赖耶识中诸法种子说名为界。界是因义故。又能持自相义是界义。又能持因果性义是界义。能持因果性者。谓于十八界中根境诸界及六识界。如其次第又摄持一切。法差别义是界义。摄持一切法差别者。谓诸经说地等诸界及所余界。随其所应皆十八界摄

问处义云何？答识生长门义是处义，当知种子义，摄一切法差别义，亦是处义。

复次如佛所说，色如聚沫，受如浮泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻化。问以何义故色如聚沫，乃至识如幻化？答以无我故，离净故，少味故，不坚实故，谓非有远离虚妄不坚实义，是经所说诸句义，又为对治我净乐常四颠倒故，如其次第说无我等诸句差别。

本事分中三法品第一之二

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