巴利名 Vajjiputta。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张“十事”合法，引起教团之论争，导致第二次结集，此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名，而系指跋耆族之诸比丘。

论争起因于西方系之迦乾陀子耶舍长老（巴 Kākandaka-putta-yasa）游行至东方之毗舍离，见跋阇子等诸比丘以十事为净法，例如用铜钵盛水置于布萨会中，劝请白衣檀越布施金银，复于僧众中均分之，以为衣、药等资用。耶舍认为此举非法，遂于布萨会中拒受跋阇子等所分配之金银，并极力于僧众中责难，又向白衣申诉其理。跋阇子等则以耶舍诽谤大众，令白衣起疑而摈斥之。耶舍避难至西方，并跋涉千里，联合波婆（巴 Pāvā）、阿槃提（巴 Avanti）等地诸比丘，共至阿呼恒河山（巴 Ahogavgā）参谒三浮陀商那和修长老（巴 Sambhūta-sānavāsī），告以此事；又至僧伽赊（巴 Savkassa）向最高腊之离婆多长老（巴 Revata）请益，争取认可。跋阇子等亦来请求离婆多之协助，离婆多遂至毗舍离集会大众，欲裁决此事，然众说纷纭，难以决断。

大众复就正反二方各请长老出席，跋阇子一派以萨婆迦眉（巴 Sabbakāmī）、沙兰（巴 Sālha）、不阇宗（巴 Khujjasobhita）、婆沙蓝（巴 Vāsabhagāmika）等为代表，耶舍一派则以离婆多、商那和修、耶舍、修摩那（巴 Sumana）等为代表。与会者多达七百人，同至婆利迦园（巴 Vālikārāma），由离婆多就十事一一提出询问，萨婆迦眉一一作答，最后裁断跋阇子等所行十事为非法，佛教史上亦称此为七百结集、毗舍离城结集。

关于十事之内容，见于五分律卷三十、四分律卷五十四、十诵律卷六十、有部毗奈耶杂事卷四十、善见律毗婆沙卷一，及巴利律典等，然诸律所出十事之项目与解释互有出入。如善见律毗婆沙所列举十事之第五“随意净”，于五分律称为“求听净”，于四分律称为“后听可”；系谓众议处决之时，僧众人数虽未齐集，仍得预想事后能得大众之认可，故可先行议事；或谓无裁决处断权利之僧众行事后，若能乞得大众之认可，即得随意行事。虽由跋阇子所行十事之合法与否而引致僧众之论争，然北传诸律并未言及由此事缘而导致教团分裂为上座部与大众部。［毗尼母经卷四、十诵律卷五十六、摩诃僧祇律卷三十三、大唐西域记卷七、多罗那他印度佛教史、巴利文律藏小品七、岛史五、大史四、W.W. Rockhill: The Life of the Buddha；P. Bigandet: The Life or Legend of Gaudama、印度之佛教第四章第二节（印顺）］（参阅“十事非法”442） p5287