亦名：安居策修篇

子题：安居约法有四、安居时有三种、安居处通两界、安居人该五众

行事钞·安居策修篇：“安居策修篇第十一。受日法附。（一、叙制意）（一、叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益。不许驰散，乱道妨业。（二、明偏制）故律通制三时，意存据道。文偏约夏月，情在三过：一、无事游行，妨修出业；二、损伤物命，违慈实深；三、所为既非，故招世谤。以斯之过，教兴在兹。（三、指所归）然诸义不无，指归护命故，夏中方尺之地，悉并有虫。即正法念经云，夏中除大小便，余则加趺而坐。故知护命为重，佛深制之。必反圣言，罪在不请，结业自缠，永流苦海。极诫如此，依文敬之。（二、开章释）（一、安居本篇）初中分五：一、安居缘，二、分房法，三、作法不同，四、夏内遇缘成不，五、迦提五利解界是非。……（二、受日法附）二明受日法。夏中有缘，故听受日。必准圣言，依法加受。妄自诳心，受而破夏，虚损信施。可悲之甚，故委示焉。就中分三：一、心念，二、对首，三、众法。总分三别：一、通料简，二、缘是非，三、依位解。”资持记释云：“释安居篇。形心摄静曰安，要期在住曰居。此依疏解。随时警励曰策，三业运善曰修。上通人处，下局行业。就此一门，总有四别：初约法有四：对首、心念、忘成、及界。又及界中，园界两所，足有双只，则为七矣。时有三种：前、中、后也。处通两界：自然、作法。人该五众，并通一制。问：‘安居别法，那为众行？’答：‘有三意：一、受说安恣，次第相由故。二、夏安居竟，其必自恣；以后摄故。三、本篇虽是别法；分房受日，皆众法故。”（事钞记卷一二·一·三）（请参阅附录三‘安居法略例’二○三页）