子题：小事、中事、大事

羯磨疏·立章悬判：“法不孤起，起必托事而生。事虽众多，大分三品。（一、小事）初谓小事。未假证成，一人独秉，便能遂克，如上所列。（二、中事）次谓中事。中犹通也。法虽众多，微通大小。谓对首羯磨，必假境缘。若无所对，分通心念。众法治忏，是所常行。必界僧少，兼通对首。故此一法，分通大小。（三、大事）（一、明大义）后谓大事。如住持众德，匡摄僧仪，息邪静谤，悔除极法。自非僧位，莫能办之，故曰大事也。（二、辨通塞）然僧得自在，通塞适缘。上得兼下，下非僭上。故说戒自恣，事通僧别，乃至心念亦通辨之。虽作法或乖，而表净是一。良以戒法相摄，自他双被故也。余有不通者，或是事重，或是被机。情事相投，义须堪济。故限当位，不通彼此。”济缘记释云：“大事中，初科。住持众德，即受结说恣；匡摄僧仪，即诸治罚；息邪静谤，即诸谏法；悔除极法，即夷残等。次文，初总标。处判成否，一出僧命，故得自在；此即律本开解戒堂之语。适犹称也。上下，别释又二，初释通者。大事通对念，中事通心念，故上得兼下。小中二事，不通上法，故下不僭上。下举说恣显示兼通。作法乖者，辞句异故；表净一者，所为同故。良以等者，示通意故。且约说恣，余见后文。余下，次简塞者。事重如受忏治谏等，被机如诸差结等。情事等者，示不通意。”（业疏记卷一·二二·一四）