子题：钵须熏治、铁钵五熏、土钵二熏、孔雀咽色、鸽色、熏钵炉、钵炉、掍鋧、澡瓶亦熏为色、熏钵场、熏钵法、掍油

行事钞·钵器制听篇：“（一、明如法）四分云，应熏作黑色赤色。僧祇，熏钵作孔雀咽色、鸽色者如法。（二、斥非法）若准律文，并须熏治。律文广具熏法。而世有素瓦白铁掍鋧为色者；或先熏铁钵而剥落者；先熏瓦钵，但掍不磨，色浅落受腻者；有用麻油涂者。并为非法。亲问翻经三藏，云，中国无用油钵者；若此土行用，一度讫即打破，不许再用。五百问中，不许受畜。准此瓦澡罐义同油遍。（三、示熏法）善见云，铁钵五熏已用，土钵二熏已用受持。诸部律并明熏法。此方用熏二遍入笼，犹未变色；但用法不同。”资持记释云：“四分黑赤，僧祇青翠，今多黑色耳。孔雀咽［色］，即取咽项毛色；鸽色多别，今取青者。（次科，先引律制。四分令以泥作熏钵炉，以灰平地作熏钵场，安支，以钵炉覆上，以灰壅四边手按令坚，以巨摩牛粪壅四边烧。今多安炉在下，作圆笼覆上，笼中用铁条横架，安钵在中，以竹烟熏之。而下，斥非，前列五种。掍鋧，古云，烧成后入火鋧令牢也。但掍不磨者，准须熏已磨退，然后再熏，铁钵五遍，瓦钵二遍；若但一熏掍令牢者，则色落受腻。油涂似今瓷器上油烧者。亲下，证非，初引亲闻证。此土行用，谓梵僧来此用也。五下，引文证。准下，例通澡瓶，亦熏为色。”（事钞记卷三五·四·一）

羯磨疏·衣药受净篇：“明色中，应熏作色者。以诸余色并同俗故，受腻易脱，数有经营，妨道乱业。制用熏持，唯被道众；佛广说之。唯熏钵法，非俗常也。今依律用，随作并成。但铁熏一者，多剥落耳；西来铁熏由牢固者，解熏法也。世有掍油诸钵，体相乃同；无奈色别，不成受也。”济缘记释云：“色中，初叙制意。有三：一、异俗，二、不受腻，三、不废业。佛广说者，见本律杂犍度。彼云，时瓶沙王布施比丘铁钵，比丘不受。佛言听畜。乃至云，畜钵不熏，生垢患臭，佛言应熏。彼不知云何熏，听作炉若釜若瓨，种种泥涂，以杏子麻子泥裹以灰平地，作熏钵场，安支以钵置上，钵炉覆上，以灰壅四边，手按令坚，若以新牛屎壅，四边烧之，当作如是熏。今下，示熏法。依律即黑赤两色。僧祇孔雀咽鸽色，即青翠色。善见，瓦钵贯左肩，青色是也。铁坚不入，故色易剥。准善见铁钵五熏，土钵二熏；则知西竺解熏法也。世下，斥滥。掍油似今磁器。”（业疏记卷一八·三七·一五）