子题：二人同罪不受戒轻受戒者重、佛法罪、世界罪

戒本疏·四波罗夷法：“问：‘遮性两恶，皆有二能，一能违制，一能妨道。云何为遮？但以草木由教而生，名之为遮。以性恶者，亦教遮故。’答：‘（一、约过分别）性罪三过：一、违理恶行，二、违佛广制，三、能妨道业。遮罪具二；体非违理，故名为遮。（二、引文以证）如三千威仪，四句辨之：或有犯佛法罪，非世界罪，如制戒后，畜财离衣等；二、是世界罪，非佛法罪，谓未制前，行杀盗等；三、俱是者，制广教后，犯淫欺等；四、俱非者，未制广前，杀草木等。（三、约义以推）以此义推，未制广前，无问道俗，以无教违，随作性恶，但犯业行。故经云，是杀生，是杀生报等。此岂唯俗不摄道耶？而出家犯重，俗人者轻。由有无作戒可违故，又违略教。是以律文最初犯戒，明违略也。如善生云：二人同罪，不受戒轻，受戒者重，违佛语故。’”行宗记释云：“问中，初牒二戒过齐。二能，即前释遮中二义。云下，难得名不等。此蹑后义为难。答中，二过虽齐；然今但约违理一义，以定二名。引证中，四句可解。佛法罪，即佛制教也；世界罪，即违理业道也。一、三明业制单复；二、四论业道有无。此中正用一、三两句，证前遮性，违理有无，对文可见。义推中，即准第二一句，以明业道，初明道俗同犯；下引净名，证通两众。而下，次简重轻不同。此中乃据未制广前；若制广后，自可知故。僧有受体，略教可违，故重于俗。是下，引证，初引律本，证上违略。后引经文，证上违体。”（戒疏记卷五·五九·七）