亦名：僧寺饮食通十方僧

子题：寺、僧食十方普同

行事钞·僧网大纲篇：“（一、叙意示非）然食为大患，人谁不须？世尊一化，多先陈此；故慰问云，乞食可得不等。今诸别住，局见者多；自壅僧食，障碍大法；现是饿因，来受剧苦。（二、引古显正）故古师匡众之法云，寺是摄十方一切众僧修道境界法。为待一切僧经游来往受供处所。无彼无此，无主无客，僧理平等，同护佛法。故其中饮食众具，悉是供十方凡圣同有；鸣钟作法，普集僧众，同时共受与檀越作生福之田；如法及时者，皆无遮碍。然法有通塞。十方众僧，自有食分，依时而来，不须召唤；白衣及中能斋者亦得，出五分律也；此谓通也。不能受斋；非时来者不与；法宜塞也。唯有任道行之同护法者，不损檀越事也。本非人情，理无向背。不得人情口召来食；及悭惜积聚，计留后日，乃至怀亲疏之心，应与而闭，不应与而开也。（三、委陈诫劝）（一、劝开怀）若此以明，是非自显。真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深着。良由虚妄之俗可弃，真实之道应归。是宜开廓远意，除荡鄙怀；不吝身财，护持正法。（二、责忌狭）况僧食十方普同，彼取自分，理应随喜。而人情忌狭，用心不等；或有闭门限碍客僧者，不亦蚩乎？鸣钟本意，岂其然哉？出家舍着，尤不应尔。（三、示违损）但以危脆之身，不能坚护正法；浮假之命，不肯远通僧食。违诸佛之教，损檀越之福，伤一时众情，塞十方僧路。传谬后生，所败远矣。改前迷而复道，不亦善哉。悭食独啖，饿鬼之业，是谓大迷。”（事钞记卷七·三八·六）