佛教词典【论出离】 p1329
瑜伽十五卷十九页云：论出离者：谓立论者，先应以彼三种观察，观察论端，方兴言论；或不兴论；名论出离。三种观察者：一、观察得失，二、观察时众，三、观察善巧及不善巧。观察得失者：谓立论者，方兴论端，先当观察我立是论，将无自损损他及俱损耶？不生现法后法及俱罪耶？勿起身心诸忧苦耶？莫由此故，执持刀杖，鬥骂诤讼，谄诳妄语，而发起耶？将无种种恶不善法而生长耶？非不利益安乐若自若他及多众耶？非不怜愍诸世间耶？不因此故，诸天世人，无义无利，不安乐耶？彼立论者，如是观时，若自了知，我所立论，能为自损，乃至天人无义无利，亦无安乐；便自思勉，不应立论。若如是知，我所立论，不为自损，乃至能引天人义利，及与安乐；便自思勉，当立正论。是名第一或作不作论出离相。观察时众者：谓立论者，方起论端。应善观察现前众会，为有僻执？为无执耶？为有贤正？为无有耶？为有善巧？为无有耶？如是观时，若知众会，唯有僻执，非无僻执；唯不贤正，无有贤正；唯不善巧，无善巧者；便自思勉，于是众中，不应立论。若知众会，无所僻执，非有僻执；唯有贤正，无不贤正；唯有善巧，无不善巧；便自思勉，于是众中，应当立论。是名第二或作不作论出离相。观察善巧不善巧者：谓立论者，方起论端，应自观察善与不善。我于论体、论处、论依、论严。论负、论出离等，为善巧耶？不善巧耶？我为有力，能立自论，摧他论耶？于论负处，能解脱耶？如是观时，若自了知，我无善巧，非有善巧；我无力能，非有力能；便自思勉，与对论者，不应立论。若自了知，我有善巧，非无善巧；我有势力，非无势力；便自思勉，与对论者，当共立论。是名第三或作不作论出离相。
二解 杂集论十六卷十一页云：谓观察得失，令论出离。或复不作？恐堕负处，故不兴论。设复兴起；能善究竟。又若知敌论非法器，时众无德，自无善巧；不应兴论。若知敌论是法器，时众有德，自有善巧；方可兴论。敌论非法器者：谓彼不能出不善处，安置善处。时众无德者：谓不淳质，乐僻执，有偏党等。自无善巧者：谓于论体乃至论庄严中，不善通达。与此相违，名敌论者是法器等。
