佛教词典【虚诳语】 p1166
法蕴足论一卷十四页云：于第四中、且何名为虚诳语者？如世尊说：有虚诳语者，或对平正，或对大众，或对王家，或对执理，或对亲族，同检问言：咄哉男子，汝知、当说；不知、勿说。汝见、当说；不见、勿说。彼得问已；不知、言知；知、言不知。见、言不见；不见、言见。彼或为己，或复为他，或为名利，故以正知说虚诳语；不离虚诳。如是名为虚诳语者。何等名为有虚诳语者？谓于虚诳语，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有虚诳语者。何等名为或对平正？平正有三。一、村平正。二、城平正。三、国平正。此诸平正、聚集现前，同检问时，名对平正。何等名为或对大众？大众有四。一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、居士众。四、沙门众。此诸大众、聚集现前，同检问时，名对大众。何等名为或对王家？谓诸国王、及余宰辅理公务者。彼若聚集现前检问，名对王家。何等名为或对执理？谓闲法律、固正断者。此执理众聚集现前，同检问时，名对执理。何等名为或对亲族？谓诸亲族、聚集现前，同检问时，名对亲族。何等名为同检问等？谓或为证，或究其身，众集量宜，同检问曰：咄哉男子，今对众前，应以诚言具款情实。若于是事、见闻觉知；宜当宣说施设摽示。若于是事、无见闻等；勿当宣说施设摽示。如是名为同检问等。何等名为不知言知？谓为耳识、曾受曾了，名为已闻。彼无耳识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我已闻。如是名为不知言知。何等名为知言不知？谓为耳识曾受曾了，名为已闻。彼有耳识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我不闻。如是名为知言不知。何等名为不见言见？谓为眼识曾受曾了，名为已见。彼无眼识曾受曾了，隐藏如是想忍见乐，言我已见。如是名为不见言见。何等名为见言不见？谓为眼识曾受曾了，名为已见。彼有眼识曾受曾了，隐覆如是想忍见乐，言我不见。如是名为见言不见。何等名为彼或为己？谓有一类、身行劫盗；王等执问：汝为贼不？彼得问已；窃自思惟；若实答者；必为王等或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。我今宜应自隐自覆，自藏实事。故以正知说虚诳语。既思惟已；答王等言：我实不为不与取事。是名为己。何等名为或复为他？谓有一类、亲族知友、行于劫盗。王等为证，执问彼言：汝知此人行劫盗不？彼得问已；窃自思惟：若实答者；我诸亲友、必为王等或杀或缚，或复驱摈，或夺资财。我今宜应隐覆藏彼，故以正知说虚诳语。既思惟已；答王等言：我知亲友、决定不为不与取事。是名为他。何等名为或为名利？谓有一类、多有所欲，多有所思，多有所愿，作是思惟：我当施设如是如是虚诳方便，必当获得可意色声香味触等。既思惟已；方便追求。故以正知说虚诳语。如是名为或为名利。何等名为故以正知说虚诳语？谓自隐藏想忍见乐，故思明了数数宣说施设摽示违想等事。如是名为故以正知说虚诳语。即于此中，何名虚诳？何名虚诳语？何名离虚诳语而说，名为乃至命终离虚诳语邬波索迦第四学处？言虚诳者，谓事不实名虚。想等不实名诳。是名虚诳。虚诳语者：以贪瞋痴违事想说、令他领解，名虚诳语。即前所说邬波索迦、于虚诳语、能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍堰塞，不拒不逆，不违不越；如是名为离虚诳语。是故说名乃至命终离虚诳语邬波索迦第四学处。
