佛教词典【见他恶业审谛思惟】 p0644 瑜伽十八卷二十一页云：云何见他恶业审谛思惟？谓如有一，或善男子，或善女人，为性聪慧，成就如理谛观法忍。见他现行恶行因故；便遭种种挫辱楚挞。又为王人执至王所。广说如经。乃至断命。见已，便作如是思惟：观观是人，于现法中，造作如是恶不善业；即于现法，还受如是辛楚果报。乃至止止；如是恶不善业，终不应为，终不应作，终不应行，终不应犯。即彼又见屠羊鸡猪，广说一切不律仪众，不由如是作业技能活命方术，而乘象马车乘辇舆。又不因此能致广大财宝库藏，令不散失。然为世间之所诃毁。凡在佣俗，尚不以身暂相触受，而远避之；况余贤哲；见已，便作如是思惟：余如前说。即彼又见他人巨富，饶大财宝；然由懒惰，多住纵逸，经过日夜，淹积岁月，所有珍财僮仆基业，及诸善法，渐渐衰退。见已，便作如是思惟：余如前说。即彼又见种种有情，身相差别。或有生盲，生聋，生痖，或瞎，或跛，或癣，或癞，或复短寿，或恶形色，或多疾病，或贫贱家，或少支属，或弊恶慧，或扇宅迦，或半宅迦，或丑形类。余即不尔。见已便作如是思惟：观观是人，先作种种恶不善业，今受如是苦恶果报。乃至止止；如是恶不善业，余如前说。即彼又见他人黠慧，无有懒惰，具足翘勇。所谓能作营农商贾行船等业，及能正作言论事业。彼虽具足如是翘勇，所作事业，数渐衰损，终无成办。见已，便作如是思惟：余如前说。即彼又见二人出家，趣入非家，同修梵行。一、于衣服饮食等利，有所匮乏。一、则不尔。见已，便作如是思惟：余如前说。即彼又见或有国王，或是王等，大地封疆，咸皆克伏；坚着不舍。但为一身，一具骸骨，唯为现在少小安乐，身语意门，现行无量广大恶行。损坏多生多身安乐，当受多生多身大苦。见已，便作如是思惟：观观是王，或是王等，甚为愚弊。唯知保爱一生一身，不知保爱多生多身。唯爱现在少时小乐，不爱当来多时大乐。亦非不爱多生众苦。乃至止止；如是恶不善业，终不应为，终不应作；终不应行，终不应犯。复有或善男子，或善女人，为性聪慧，获得天眼。用此天眼，见诸有情，死时生时，如经广说。乃至生在大那落迦中。见已，便作如是思惟：观观是人，于现法中，造作如是恶不善业；令受后法辛楚果报。乃至止止；如是恶不善业，余如前说。
