佛教词典【色蕴】 p0565
如五蕴中说。
二解 五蕴论一页云：云何色蕴？谓四大种，及四大种所造诸色。
三解 广五蕴论一页云：云何色蕴？谓四大种，及大种所造色。
四解 俱舍论一卷五页云：色蕴者何？颂曰：色者唯五根五境及无表。论曰：言五根者，所谓眼耳鼻舌身根。言五境者，即是眼等五根境界。所谓色声香味所触。及无表者：谓无表色。唯依此量，立色蕴名。
五解 大毗婆沙论七十四卷八页云：问：色蕴云何？答：如契经说：诸所有色，皆是四大种，及四大种所造。余经复说：云何色蕴？诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细、若劣、若胜、若远，若近，如是一切，略为一聚，说名色蕴。乃至识蕴，广说亦尔。阿毗达磨作是说言：云何色蕴？谓十色处，及法处所摄色，是名色蕴。问：此三处说，义有何异？答：各为遮止他宗所说。问：如契经说：诸所有色，皆是四大种及四大种所造；此为遮止何宗所说？答：此为遮止觉天等说。谓佛观察未来世中，有觉天等，当作是说：四大种外，无别所造。为遮彼意，故作是说：诸所有色，皆是四大种，及四大种所造。显离大种，有所造色。问：余经复说诸所有色，若过去若未来若现在；乃至广说。此为遮止何宗所说？答：此为遮止外道所说。谓佛在世，有出家外道，名为杖髻。拨无过去未来。为遮彼意，故世尊说：诸所有色，若过去，若未来，若现在。乃至广说。显有过去未来色等。问：阿毗达磨，作如是言：云何色蕴？谓十色处，及法处所摄色。此为遮止何宗所说？答：此为遮止譬喩者说。谓譬喩者，拨无法处所摄诸色故。此尊者法救亦言：诸所有色，皆五识身所依所缘。如何是色，非五识身所依所缘。为遮彼意，故作是说：云何色蕴？谓十色处，及法处所摄色。
六解 集异门论十一卷一页云：云何色蕴？答：诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细，若劣，若胜，若远，若近，如是一切，略为一聚，说名色蕴。此中诸所有色者：云何名为诸所有色？答：尽所有色。谓四大种及四大种所造诸色，如是名为诸所有色。复次尽所有色。谓十色处及法处所摄色。如是名为诸所有色。若过去若未来若现在者：云何过去色？答：若色，已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢，过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去色。云何未来色？答：若色，未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现，未来性，未来类，未来世摄；是名未来色。云何现在色？答：若色，已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽灭，未已离变，和合现前；现在性，现在类，现在世摄；是名现在色。若内若外者：云何内色？答：若色，在此相续，已得不失。是名内色。云何外色？答：若色，在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外色。若粗若细者：云何施设粗色细色？答：观待施设粗色细色。复如何等？答：若观待无见有对色；则有见有对色名粗。若观待有见有对色；则无见有对色名细。若观待无见无对色；则无见有对色名粗；若观待无见有对色；则无见无对色名细。若观待色界色；则欲界色名麤。若观待欲界色；则色界色名细。若观待不系色；则色界色名粗。若观待色界色；则不系色名细。如是施设粗色细色。如是名为若粗若细。若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。若观待不善色；则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。若观待有漏善色；则无覆无记色名劣。若观待无覆无记色；则有漏善色名胜。若观待无漏善色；则有漏善色名劣。若观待有漏善色；则无漏善色名胜。若观待色界色；则欲界色名劣。若观待欲界色；则色界色名胜。若观待不系色；则色界色名劣。若观待色界色；则不系色名胜。如是施设劣色胜色。如是名为若劣若胜。若远若近者：云何远色？答：过去未来色。云何近色？答：现在色。复次云何远色？答：若色，过去，非无间灭。若色，未来，非现前起。是名远色。云何近色？答：若色，过去，无间已灭。若色，未来，现前正起。是名近色。如是名为若远若近。如是一切，略为一聚者：云何一切略为一聚？答：推度思惟称量观察，集为一聚。是故名为如是一切略为一聚。说名色蕴者：云何说名色蕴？答：于此色蕴，显色显蕴显身显聚。是故名为说名色蕴。
七解 法蕴足论九卷十页云：云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造，是名色蕴。
八解 品类足论二卷十四页云：色蕴云何？谓十色处，及法处所摄。
