佛教词典【中有生时有衣无衣】 p0363
大毗婆沙论七十卷六页云：问：中有生时，为有衣不？答：色界中有，一切有衣。以色界中，惭愧增故。惭愧即是法身衣服。如彼法身，具胜衣服；生身亦尔。故彼中有、常与衣俱。欲界中有、多分无衣。以欲界中，多无惭愧；唯除菩萨及白净苾刍尼所受中有、恒有上妙衣服。有余师说：菩萨中有、亦无有衣。唯有白净苾刍尼等所受中有、常与衣俱。问：何缘菩萨中有无衣，而白净等中有有衣？答：由白净尼、曾以衣服施四方僧，故彼中有、常有衣服。问：若尔；菩萨于过去生，以妙衣服、施四方僧；白净尼等所施衣服，碎为微尘，犹未为比；如何菩萨中有无衣，而彼中有常有衣服？答：由彼愿力、异菩萨故。谓白净尼、以衣奉施四方僧已；便发愿言：愿我生生常着衣服。乃至中有、亦不露形。由彼愿力所引发故；所生之处，常丰衣服。彼最后身所受中有、常有衣服。入母胎位、乃至出时，衣不离体。如如彼身渐次增长，如是如是衣随渐大。后于佛法、正信出家，先所着衣，变为法服。受具戒已；转成五衣。于佛法中，勤修正行。不久便证阿罗汉果。乃至最后般涅槃时，即以此衣缠身火葬。菩萨过去三无数劫所修种种殊胜善行，皆为回向无上菩提，利益安乐诸有情故。由斯行愿，于最后身，居诸有情最尊胜位。众生遇者，无不蒙益。是故菩萨所受中有、虽具相好；而无有衣。愿力有殊，不应为难。诸有发愿如白净尼所受中有、亦有衣服。应知此中前说应理。菩萨功德，惭愧增上。诸余有情、色界中有、所不及故；在中有位，必不露形。
