佛教词典圆照禅师，讳宗本，出于管氏。常州无锡人也。性质直，少缘饰。貌丰硕，言无枝叶。年十九，师事苏州承天永安道升禅师。升方道价重，丛林归之者如云。本弊衣垢面。探井臼，典炊爨，以供给之。夜则入室参道。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎。对曰：若舍一法，不名满足菩提。实欲此生身证，其敢言劳。升阴奇之。又十年，剃发受具。服勤三年，乃辞升。游方遍参。初至池州景德。谒义怀禅师，言下契悟。众未有知者。尝为侍者，而喜寝，鼻息齁齁。闻者厌之，言于怀。怀笑曰：此子吾家精进幢也。汝辈他日，当依赖之。无多谈，众乃惊。及怀公徙住越之天衣，常之荐福。本皆从之。治平初，怀公退居吴江之圣寿院。部使者李公复圭，过怀公，夜语曰：瑞光法席虚，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人者耳。既至瑞光。集众击鼓，鼓辄堕。圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷，震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，众至五百人。杭州太守陈公襄。以承天兴教，二剎坚请。欲往而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰：借师三年。为此邦植福，不敢久占。本啧啧曰：谁不欲作福。苏人识其意，听赴之。学者又倍于瑞光。既而苏人，以万寿龙华二剎，请择居之。迎者千余人。曰：始借吾师三年，今九载矣。义当见还，欲夺以归。杭州守使，县尉持卒徒护之。乃不敢夺。元丰五年，以道场付其门人善本。而居于瑞峰庵。苏人闻之谋夺之。惧力不胜，欲发而未敢也。时会待制曾公孝序，适在苏。盖尝问道于本，而得其至要。因谒之庵中，具舟江津。既辞去，本送之登舟。语笑中载而归。以慰苏人之思。于是归本于穹窿山福臻院。时年六十三矣。未几神宗皇帝。辟相国寺六十有四院为八。禅二律六。以中贵人梁从政，董其事。驿召本主慧林。既至，遣使问劳三日。诏演法于寺之门。万众拜瞻，法会殊胜。以为弥勒从天而降人间也。翌日召对延和殿。有司使习仪而后引。既对山呼罢，登殿赐坐。即就坐盘足跏趺。侍卫惊相顾，本自若也。赐茶至，举盏长吸，又荡撼之。上问受业何寺。对曰承天永安。上喜其真喻。以方兴禅宗，宜善开导之旨。既退上目送之。谓左右曰：真福慧僧也。及上元日，车驾幸相国寺。止禅众无出迎。师奉承睿奖，阐扬佛事。都邑四方，人以大信。神宗登遐，召本入福宁殿说法。左右以本尝为先帝所礼敬。见之呜咽，不自胜。哲宗加号禅师。皇叔荆王亲赍敕授之。元佑元年，以老求归。朝廷从其请，敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座，辞众曰：本是无家客，那堪任便游。顺风加橹棹，船子下杨州。既出都城。王公贵人，送者车骑相属。本诲之曰：岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤修勿怠，是真相为。闻者莫不流涕。其真慈善导，感人如此，非特然也。其住瑞光，民有屠牛者。牛逸赴本，跪若自诉。遂买而畜之。其住净慈，岁大旱，湖井皆竭。寺之西隅，有甘泉自涌。得金鳗鱼。因浚为井，投鱼其间。寺众千余人，汲以不竭。民张氏有女子死。梦其母曰：我以罪为蛇。既觉得蛇于棺下，持以诣本。乃为说法，复置故处。俄有黑蝉，翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女，当入笼中。当持汝再诣净慈。如其祝，本复为说法。是夕梦女曰：二报已解脱矣。其显化异类，又如此。本平居恂恂，未尝以辩博为事。至其说法，则虽盛名隆势，无所少假。高丽僧统义天。以王子奉国命，使于我朝。闻本名，请以弟子礼。见问其所得，以华严经对。师曰：华严经三身佛。报身说耶，化身说耶，法身说耶。义天曰：法身说。本曰法身遍周沙界。当时听众，何处蹲立。义天茫然自失，钦服益加。太子少保李公端愿。世以佛学自名。本问曰：十方同聚会，个个学无为。既曰无为，作么生学。李公不能答。雪窦道法，至本大盛。老居灵岩，闭门颓然。而四方从者相望，于道不释也。元符二年十二月甲子。将入灭沐浴而卧。门弟子环拥请曰：和尚道遍天下。或一本云，名满天下。今日不可无偈。幸强起安座。本熟视曰：痴子，我寻常尚懒作偈。今日特地图个什么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。素笔大书五字曰：后事付守荣。掷笔憨卧，若熟睡。然撼之已去矣。门弟子塔师全身于灵岩山。阅世八十，坐五十二夏。
〔惠洪〕赞曰：富郑公居洛中。见颙华严，诵本之语。作偈寄之曰：或一本云，富郑公弼。得心要于颙华严，有偈寄本曰：因见颙师悟入深。寅缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。王显谟汉之，初见本登座。以目四顾，乃证本心。予闻马鸣云。如来在世，众生色心殊胜。圆音一演，随类得解。今去佛之世二千余年。而能使王公贵人，闻风而悟，瞻颜而证。则常随而亲炙之者，可知矣。故江西八十余人，而本则倍之。近代授法之盛，无能加者。非愿宏法道，行契佛心。何以臻此哉。一本云，自瞻颜而证之下。但云，则其大愿真慈之力。无愧绍隆之职者也。
