佛教词典《敕修清规·圣节》云：“维那转身炉前，揖住持上香。”
旧说曰：“僧家言揖者，即问讯是也。若叉手着胸，是在家所谓揖也。”
忠曰：“如揖班、揖坐、揖香、揖汤茶，皆问讯名揖也。但祖忌真前之揖汤、揖茶，及触礼之后相揖，正是叉手低头，故僧家亦非无此法。”
《智度论》云：“有下、中、上礼，下者揖，中者跪，上者稽首。”详〈礼拜〉处。
《释氏要览》云：“揖，即《周礼·第九肃拜也，又是内法下品礼也。《书》云：‘揖如磬折，若仰首直身，叉手不谨，即慢甚也。’故孔子曰：‘为礼不敬，吾何以观之？’”
〈日用轨范》云：“闻遍食椎，看上下肩，以面相朝揖食，不得正面以手摇曳两边。”
《经国大典注解》云：“揖，下官于上官，隔等则举手齐眼下致敬，差等则举手齐口下致敬。上官于下官，隔等则无答，差等则举手齐心答礼，相等者各举手齐心下致敬。”
《居家必用》载王虚中训蒙法云：“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不入膝内，则手随时起而叉于胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位则手过膝下，亦以手随身起，叉手于胸前也。”
《困学纪闻》云：“郑司农注，肃拜但俯下手，今时揖是也。项氏云：‘古之拜，如今之揖，折腰而已。介胄之士不拜，故以肃为礼，以其不可折腰也。其仪特敛手向身，微作曲势，此正今时妇人揖礼也。汉时妇人之拜，不过如此。’”
周祈《名义考》云：“手与胸平为揖。诗诂：‘推手曰揖，引手曰厌。’推手，手与胸离也，厌则着手于胸。”
《正字通》云：“揖，手着胸也。《六书故》：‘拱手上下左右之以相礼也。’《周礼·秋官》：‘诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。’注：郑氏曰：‘土揖，推手小下之也。时揖，平推手也。天揖，推手小举之也。’”
《小补韵会》云：“《仪礼》注：推手曰揖，引手曰厌。今详上手当曰厌，谓手厌于胸。引手当曰揖，揖而左，揖而右。”又见〈顿首〉处。
程大昌《演繁露》云：“《公羊?僖二年》：‘晋谋伐郭，荀息进，献公揖而进之。’注：以手通指曰揖。”
《史记·周本纪》云：“武王乃揖诸侯。”
《湖海新闻》云：“宋徽宗宣和元年，降手诏曰：‘寺院改为宫观，自今设礼，合掌、和南、不审，并改作擎拳稽首。’”
长揖附《前汉书·高帝纪》云：“郦生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”注：师古曰：“长揖者，手自上而极下。”
