佛教词典《敕修清规·钟》云：“大钟引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧，鸣钟行者想念偈云：‘愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。’”
《禅苑清规·警众》云：“打大钟之法，先轻手拟钟三下，慢十八声，紧十八声，三紧三慢，共一百八声。当职行者烧香礼拜，诵偈讫，然后击之。偈云：‘三涂八难，息苦停酸。法界众生，同声悟道。’念竟，即时辍之。”
《群谈采余》云：“钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。浙杭州歌曰：‘前发三十六，后发三十六，中发三十六声急，通共一百八。’越州歌曰：‘紧十八，缓十八，六遍凑成一百八。’台州歌曰：‘前击七，后击七，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通凑成一百八。’”
忠曰：“传说钟一百八声，表破百八烦恼，未见经论说，盖出乎世典，取一岁数之义为正。如律文，鸣犍稚曰作相，鸣之四十下，三通合一百二十下也，未闻百八声之说。”
忠曰：“《行事钞·集僧通局篇》明打犍稚法，简古难见。今窃合《资持记》所解，取意缀文，直下录去，贵易通解。文云：‘寻常所行，始终四十下。初十下渐发声，此为虚揩，中间二十七下渐希渐大，后三下声尽，方打一通。如是至三名为三通，集三乘也。长打百二十下，接前四十，增两四十，共百二十。其第二四十下，虚揩渐大，十八下中间四下声尽方打，此救四恶趣。自二十三已去，后十八下，渐穊渐小，乃至微末。次第三四十下同前，亦有少异。三十六、七、八三下，名三通，末后二下，名息槌。《图经》云：念三宝，存五众，众各八辈，故以四十为差，三道乘之，则百二十为节。八辈谓四果四向，三道谓三乘。’”
南山《增辉记?作相偈》云：“虚揩十下，渐希渐大，二十七下，大长三下。”
