佛教词典《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参上堂。座上不铺设，众中有未尽齐整，及常住缺典事，略而提之，欲众知也，不可多谈世谛，厌人听。古人朝暮咨参，何有限日？今从简要，于五日一升堂也。侍者当隔宿覆住持，恐住持事繁或有失记。是日开静前，令行者报覆知事、头首寮舍，及再请后，挂上堂牌。”
忠曰：“朔日、五日、十日、十五日、二十日、二十五日，一月总有六参。但旦望别有祝圣上堂，故除之，余四日，名为五参，即每五日一参也，非谓一月五度参矣。盖拟朝制五品以上官，五日一朝。若《鼠璞》及《退朝录》，则十日作十一日，二十日作二十一日，余同此。参义，见〈小参〉处。”
《敕修清规·上堂》云：“五参上堂，两序至座下，径归班立，住持登座不拈香。”
旧说曰：“五参上堂同小参，鸣法鼓唯一通。”
《唐书·百官志》云：“文武官职事九品以上及二王后，朝朔望。文臣五品以上及两省供奉官、监察御史、员外郎、太常博士，日参，号常参官。武官三品以上，三日一朝，号九参官；五品以上及折沖当番者，五日一朝，号六参官。”
《五代史·李琪传》云：“明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入合。明宗曰：‘五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢，而朔望入合可复。’”
宋宋敏求《春明退朝录》云：“唐在京文武官职事九品以上，朔望日朝。其文官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日参。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参；三品以上，九日、十九日、二十九日又参。王沂公家一本云：四品以上，九日、十九日、二十九日再参。其长上折沖果毅，若文武散官五品以上直诸司及长上者，各準职事参。其洪正字犯宣祖庙讳。文馆及国子监博士学生，每季参，若雨雪沾服失容及泥潦并停。以上唐仪制令。凡京百司有常参官，谓五品以上职事官，八品以上供奉官。以上《唐六典》。正正字犯仁宗嫌名。元二年，敕文官充翰林学士，皇太子诸王侍读，武官充禁军职事，并不常朝参。其在三馆等诸职掌者，并朝参讫，各归所务。是年御史中丞窦参奏：‘常参文武官，準令每日参。自艰难以来，遂许分日，待戎事稍平，即依常式。其武官，準令五品以上，每月六参；三品以上，更加三参，顷并停废。今请準令却复旧仪。’十三年，御史台奏：‘诸司常参文官，隔假三日以上，并以横行参假。其武班，每月先配九参、六参。九参，谓一月九次。六参，谓一月六次。今后每经三节假满，纵不是本配入日，并依文官例，横行参假。’以上《唐会要》。
“后唐同光二年，四方馆奏：‘今后除随驾将校及外方造奉专使、文武两班三品以上官，可于内殿对见，其余并诣正衙从之。’天成元年，御劄赐文武百僚每日正衙常朝外，五日一赴内殿起居，每月朔望日赐廊下食。唐室承平时，常参官每日朝退赐食，谓之廊餐。自乾符乱离罢之，惟月旦入合日赐食。明宗即位，谏官请文武百僚五日一起居，见帝于便殿。李琪以为非故事，以五日为繁，请每月朔望日入合，赐廊下食，罢五日起居之仪。至是宣旨，朔望入合外，五日一起居以为常。天成元年，敕今后若遇不坐正殿日，未御内殿前，便令合门使宣不坐放朝，班退。是年御史台奏：‘凡新除官及差使者，合于五衙谢辞。每遇内殿起居日，百官不于正衙叙班，其差使及新除官辞谢，不令参谢。每内殿起居日，百僚先叙班于文明殿庭，候辞谢官退，则班入内殿。’从之。晋天福二年，中书门下奏：‘在内廷诸司使等，每除正官，请令赴正衙谢，后不赴常朝。其京官未升朝官，祇赴朔望朝参。’从之。以上《五代会要》。
“国朝诸在京文武升朝官，每日朝，其有制免常朝者，五日一参起居。国朝令文。按唐制文武职事官并赴常参，武班五日一参，又有三日一参。五日参并朔望为六参，三日参乃九参。所谓常参官，未有无职事者，由后唐同光中乃分常朝、内殿，凡随驾将校、外方进奉使、文武三品以上官，即于内殿对见，其余并诣正衙。至天成初，诏文武百官每日常朝外，五日一赴内殿起居。其趋朝官，遇宣不坐放朝，各退归司。本朝视朝之制，文德殿日外朝，凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。垂拱殿曰内殿，宰臣枢密使以下，要近职事者并武班日赴，是谓常起居。每五日，文武朝臣，厘务令厘务，并赴内朝，谓之百官大起居。是则奉朝之制，自为三等。盖天子坐朝，莫先于正衙，殿于礼群臣无一日不朝者，故正衙虽不坐，常参官犹立班，俟放朝乃退。唐有职事者，谓之常参。今隶外朝不厘务者，谓之常参。”
又《鼠璞》说，见〈丛轨类·参假〉处。
大慧为真空道人慈行普说云：“方是时，大沩真如慕喆法席甚盛，龙象蹴踏，每遇升堂，三通鼓罢，大众雁行而立，风渗渗地，趺坐良久，乃举个古人颂子云：‘欲识本来心，青山绿水深。不是身心境，徒将闻见寻。识得便识取，不用更沉吟。参。’便下座。后五日又当参，复举：‘是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。参。’但是升座，除拈提公案外，其余多类此。有个川僧滑稽，从沩山下来，有问大沩法道如何，僧云：‘规矩法度甚好，只是念诵多?。’曰：‘三八念诵，丛林定法，何言甚多？’僧云：‘大沩独不然，三八日，僧堂前，维那念诵了；五日，法堂上，长老又念诵。’衲子传以为笑。”
《普灯录·佛海远禅师章》云：“上堂：‘昨夜来报五参，正值老僧洗脚，起来抖擞精神，末上输他一着。’”
《雪巖钦禅师录》云：“凡遇五参，见曲录床上个汉胡说乱道，何不也历在耳根？”又云：“前日有两个兄弟来侍者寮，说要上方丈请益，我与侍者说：‘每遇五参，须说做工夫一段，他何不领略？又何须到方丈听说，方才便是？这里无口传心授底佛法，待此后五参，把我自己为伊再说一遍。’”
《普灯录·西禅舜禅师章》云：“上堂曰：‘五日一参，三八普说，千说万说，横说竖说云云。’”又〈简堂机禅师章〉云：“上堂曰：‘五日一参，三八普说，自扬家丑。更苦问理问事，问心问性，克由叵耐。’”
《别峰印禅师录》：“慈航到，上堂曰：‘每遇五日一参，虽是诸方旧例，今日宗师面前，岂容乱呈懵袋？虽则恁么，不可放过云云。’”
《别峰云禅师录》云：“上堂：‘支提门下，五日一参，我才合掌，汝便和南云云。’”
《无準范和尚录·普说》云：‘凡遇五日须要上堂，三八须挂牌，勉强以塞方丈之责，亦不是矜夸学解，眩曜见知及造妖捏怪，只据自家所见，赤骨律地与兄弟相见。’”
《偃溪闻禅师香山录·上堂》云：“五日不升堂，三八不入室，供是众人办，饭是借米吃。”
《清拙澄禅师建长录》：“举龙济修山主‘诸佛不出世，四十九年说’颂，师和二首，代五参上堂。”
忠曰：“日本古亦有五参。”《中巖月禅师崇福录》云：“五参，众立定，师出来，大众如例问讯云云。”
