宋景濂《护法录·宝积三昧集序》云：“释氏之书，有三法藏焉，曰经、曰律、曰论。经则佛与菩萨等所说，论则诸贤圣僧所著，唯律必佛口亲宣，而非诸大弟子之得与闻也。然而三藏之间，总为十二部，分为大小中三乘，广大殊胜，无所不摄。其文久流中国，至秦而绝，汉遣郎中蔡愔及秦景往使天竺，受其书以归。自是译师叠至，代有所增。以卷计者，梁则五千四百，隋则六千一百九十八。唐承隋乱之后，稍有废逸。开元之目，则五千四十八。至贞元中，则又增二百七十五。宋太平兴国以来，或翻译，或编纂，或收贞元未附藏者，又增七百七十五。逮元有国，又增二百八十六。其中颇不能尽知，今以千文纪之，自天至遵为号者五百八十六，通为六千二百二十九卷。噫嘻！其广矣哉！”

旧说曰：“大藏以千字文命函，未知始于何人。智升《开元目录》犹未言天地玄黄等。”忠按：唐智升撰《开元释教录略出》四卷，自《大般若经》六百卷已下，以千字文天等字命函帙，直到群字，都四百七十九字。旧说云智升未命之，盖不核及《略出》也。

《释氏通鑒·唐开元十八年纪》云：“沙门智升撰《开元释教录》二十卷，铨次大藏经律论，凡五千四十八卷。 自天地玄黄字号，止笙字函，后数十函系传录及唐宋新译经。 ”

又《护法录·赠令仪藏主序》云：“三藏灵文，瑯函玉轴，世所严奉者，凡五千四十八卷，六百亿三万一千八百八十八言。其刊定因果，穷究性相则谓之经；垂范四仪，严制三业则谓之律；研真显正，核伪摧邪则谓之论。三者莫不具焉。”

《应庵华禅师录·有散藏经小参。

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