佛教词典《敕修清规·延寿堂主》云：“看视病僧，汤药、油烛、炭火、粥食五味，常备供须。”详〈职位类·延寿堂主〉处。
《释氏要览》云：“瞻病人五德，《四分律》云：‘一、知病人可食不可食；二、不恶病人便利、唾吐；三、有慈愍心，不为衣食；四、能经理汤药；五、能为病人说法，令欢喜已，增长善法。’瞻病人六失，《增壹经》云：‘一、不辩良药；二、懈怠；三、喜瞋好睡；四、但贪衣食；五、不以法供养；六、不共病人言语谈笑。’”忠曰：“《增壹》为五法，以今一二合为一。”
《增壹阿含经》云：“疾病之人成就五法，不得时差，恒在床蓐。云何为五？于时病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。是谓比丘！疾病之人成就此五法，不得时差。”反此，得差。略之。又云：“瞻病人成就五法，不得时差，恒在床蓐。云何为五？于是瞻病之人不别良药，懈怠无勇猛心；常喜瞋恚，亦好睡眠；但贪食故，瞻视病人；不以法供养故；亦不与病人语谈往返。是谓比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得时差。”反此，得差。且略之。
《教诫律仪·看和尚阇梨病法》云：“一、怀孝养心，作父母想；二、不得嫌有臭秽；三、常经营汤药；四、所忌之食不与食；五、饮食常令得所；六、洗濯衣裳；七、数除粪秽；八、勤烧香；九、常令衣被厚薄得所；十、常具火烛；十一、常须作意细心，不得粗躁；十二、常念观音菩萨，愿师所苦，早得痊平。”
《梵网经》云：“若佛子，见一切疾病人，应供养，如佛无异。八福田中，看病福田第一福田。若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦，皆养令差。”
《华严经·净行品》偈云：“见疾病人，当愿众生，知见空寂，解脱众苦。”
《缁门警训?勉僧看病偈灵巖石刻三首》云：“四海无家病比丘，孤灯独照破床头，寂寥心在呻吟里，粥药须人仗道流。病人易得生烦恼，健者长怀恻隐心，彼此梦身安可保？老僧书偈示丛林。气湿风劳犹可疗，不知禅病若为医？衲僧更拟论方药，便把拳头蓦口捶。”
已下略录事缘。
《僧祇律》云：“佛住舍卫城，按行到一破房中，见一病比丘卧粪秽中，不能自起。佛问：‘气力何似？所患增损？’答言：‘患但有增无损。’复问：‘得食不？’‘世尊！我不得食来已经七日。’佛问：‘此间有和尚阿阇梨不？’‘无。’‘有无比房比丘耶？’答言：‘以我臭秽不喜故，徙余处去。’佛语比丘：‘汝莫忧恼，我当伴汝。取衣来，我为汝浣。’阿难白言：‘我当与浣。’佛语阿难：‘汝浣衣，我当灌水。’浣已日曝。阿难抱病比丘举着露地，除去粪秽，出床褥诸不净器，水洒房内。埽除已，巨磨涂地，浣晒床褥，更织绳床敷着本处，澡浴病比丘，徐卧床上。世尊以无量功德庄严金色柔软手摩比丘额上，问言：‘所患增损？’比丘言：‘蒙世尊手至我额上，众苦悉除。’世尊随顺说法，发欢喜心已，重为说法，得法眼净。比丘差已，世尊至众多比丘所，以上事具说，呵责比房比丘：‘汝等同梵行人，病痛不相看视，谁当看者？若比丘病不看者，越毗尼罪。’”略钞。
《智度论》亦载此缘，为舍婆提国事。舍婆提即舍卫也。又《增壹阿含》有佛罗阅城瞻病比丘缘，与《僧祇》大同小异。罗阅即王舍城，王舍城在摩伽陁国，盖事相似而缘别也。《西国传》云：“唐三藏亲至王舍城东北，礼佛洗病僧塔。止此”然《西域记》以此缘系舍卫国，则玄奘所礼者舍卫塔也，恐《西国传》讹录。
