佛教词典旧说云：“禅林九拜者，展坐具三拜者三度，遂成九拜。”
《敕修清规·当代住持受请》云：“专使插香，大展三拜，进前云：‘某蒙山门使令，攀屈尊严，得奉慈颜，下情不胜感激之至。’又三拜词云：‘即日时令谨时，共惟新命堂头大和尚尊候起居万福！’复三拜，收坐具。”
《村寺清规·行脚》云：“行脚须见尊宿，见尊宿须预见侍者，托通名，候见。合致九拜敬，乃请尊宿趺坐当中，问讯，出所怀香，双手把进插香炉中。退展坐具，礼三拜，即穿鞋，自坐具左以进尊宿坐右，鞠躬叉手云：‘某久仰道风，此日幸遂展拜，下情不胜多感之至。’复侧身顾尊宿，归坐具，再礼三拜，又进云：‘即日共惟某山堂上老师大和尚尊候动静多福！’复退礼三拜，合掌问讯，尊旨就坐，吃茶。茶罢，复出香炉前问讯，谢茶而退。”
《律苑事规》云：“大展九拜词语，先叙事，次寒喧，并同禅规。”
右证三拜三度而成九拜。
《禅苑清规·挂搭》云：“入室弟子洎法眷卑行，并大展九拜。”
《备用清规·结制行礼》云：“方丈客头行者进挂罳椅子，住持即趺坐。侍者一班进前插香，九拜。次辨事小师插香，九拜。”又〈开堂祝圣〉云：“进挂罳椅子，据坐，侍者插香，大展九拜。小师插香，大展九拜。”
《敕修清规·为行者普说》云：“参头缓声喝云：‘不审。’众低声和毕，同礼九拜。”又〈请益〉云：“侍者引入住持前问讯，插香，大展九拜。乃至谛听垂诲毕，进前插香，大展九拜，谓之谢因缘。”详〈参请类·请益〉处。
《雪巖钦禅师录·普说》云：“闻天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源说话。移单过净慈挂搭，怀香诣方丈请益，大展九拜。”
《圣一国师年谱》云：“弘安三年庚辰，师七十九岁。无传嗣径山玨荆叟自越后来，插香作礼。师曰：‘最后相见，须致九拜。’拜毕而坐。”
永平元和尚曰：“结解冬年及旦望参师，烧香九拜或十二拜。若请益则不必用九拜、十二拜，或触礼一拜，或三拜，或稽首拜，或六拜。其一拜、三拜、六拜，并额叩地，此名顿首拜。”
《永平清规·典座教训》云：“斋粥辨了，典座搭袈裟，展坐具，先望僧堂焚香，九拜了，乃发食也。日本国僧食之法，先德未记，僧食九拜之说未梦见在。”
唐段成式《续酉阳杂俎》云：“长乐坊安国寺弥勒像，法空自光明寺移来。初移像时，索大如虎口，数十牛曳之，索断不动。法空执炉，依法作礼九拜，像身忽迸分，不终日，移至寺焉。”
《人天宝鑒》云：“道昙法师，凡阅经，炷香九礼，趺坐良久，然后开帙。常训诸徒曰：‘夫窥圣教，意在明宗，若不端己虚心，争到如来境界？’”
忠曰：“面墻之徒，妄谓禅林门状及文翰言九拜，非也。夫《周礼·有九拜，此依位高下，分九品拜也。又佛祖忌九拜，乃三回三拜也，岂有一时为九拜者哉？故今略录数证。”
《敕修清规·附一山书》云：“了万九拜，复前智者堂上和尚云翁老师兄尊几。”
《雪峰存禅师录·二十四景总诗》尾云：“当代住山远孙比丘智明九拜书。”
《南堂欲禅师录·松源老祖家书》跋云：“顿首九拜，谨志乎下方云。”
《月江印禅师录·应庵与乌巨书》跋云：“三复感慨，焚香九拜而为之书。”
《清拙澄禅师录》：“示寂前一日，预代小师作祭文云：‘谨以汤茗果蓏之仪、九拜致祭于真慈。’”又〈附录·瑶首座字玉渊，大元国人。悼清拙偈〉后云：“小师坚瑶九拜。”又〈祖柏和瑶首座悼偈序〉云：“梓末比丘祖柏九礼。”
《明极俊禅师录·附宝屏云长老诗序》云：“口占数语，尚希慈盻，门人大云九拜。”
