忠曰：“讽诵之后愿文，以所修善业，回向所愿事也。”

《敕修清规·圣节》云：“维那举楞严咒，回向。”

《摩诃止观》云：“回向者，回众善向菩提。一切贤圣，功德广大，我今随喜，福亦广大。众生无善，我以善施；施众生已，正回向菩提。如回声入角，响闻则远，回向为大利。”

知礼《修忏要旨》云：“修回向者，所谓回事向理，回自向他，回因向果。初回事向理者，元由理具，方有事用，一切修证，不出理性，众生强执，计是有为，今回此心，向于实际。回自向他者，昔迷理遍，凡所修善，庄严自身及己眷属，今顺本性，回向众生。回因向果者，一毫善种，三业熏修，不趣二乘，宁滞三有？修既顺性，则成缘了二因，因必显真，同归究竟三德，是名回因向果。此三种回向，一切菩萨共修，是故行人依此回向。”

《华严经·十回向品疏》云：“回者，转也。向者，趣也。转自万行，趣向三处，故名回向。三处，谓众生、菩提及以实际。上二皆随相，实际即离相。”《疏》更开三为十，会十归三，今恐繁不录。

忠曰：“菩提与实际，见在回向文。其众生者，所谓四恩总报，三有遍资，法界有情，同圆种智是也。”又《华严?出现品疏》云：“真如语其体，法界生法所依，实际是穷事至实。”

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