云何无记？几是无记？为何义故观无记耶？谓自性故、相属故、随逐故、发起故、胜义故、生得故、加行故、现前供养故、饶益故、受用故、引摄故、对治故、寂静故、等流故，是无记义。八界八处全及余蕴界处一分是无记，为舍执着离法非法我故。观察无记。云何无记？几是无记？为何义故观无记耶？谓自性故、相属故、随逐故、发起故、第一义故、生得故、方便故、现前供养故、饶益故、受用故、引摄故、对治故、寂静故、等流故，是无记义。八界八处全及余蕴界处一分，是无记。八界者，谓五色根香味触界，八处亦尔，为舍执着离法非法我故，观察无记。自性无记者，谓八色界处意相应品，命根众同分，名句文身，相属无记者，谓怀非秽非净心者，所有由名句文身所摄受心及心法，非秽非净心者，显善不善相违心，由名句文身所摄受者，显彼行相义，以彼意言门转故。随逐无记者，谓即彼戏论习气，以名身等熏习心故，由此习气后戏论生。发起无记者，谓彼所摄诸心心法所发身业语业，此所摄者，谓怀非秽非净心者，所有名身等戏论行相所摄心心法。第一义无记者，谓虚空非择灭。生得无记者，谓诸不善有漏善法报。方便无记者，谓非染非善心者。所有威仪路工巧处法，非染非善心者，此显若非染非善心所发威仪路等，是无记性，所余随其所应或善或不善。现前供养无记者，谓如有一想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，而建立祠庙兴供养业，令无量众于如是处不生长福非福。饶益无记者，谓如有一于自仆使妻子等所，以非秽非净心而行惠施。受用无记者，谓如有一以无简择无染污心受用资具，无简择心者为别善性，无染污心者为别不善性。引摄无记者，谓如有一于工巧处串习故，于当来世复引摄如是相身，由此身故，习工巧处速疾究竟。对治无记者，谓如有一为治疾病得安乐故。以简择心好服医药。寂静无记者，谓色无色界诸烦恼等，由奢摩他所藏伏故。等流无记者，谓变化心俱生品，是证等流故名等流无记，变化心相应共有等法名俱生品，此心心法谓嬉戏故发起变化是无记性，若为利益安乐有情，当知是善，复有示现善不善无记法。此复云何？谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故有所示现，当知此中无有一法真实可得，有所示现者，谓佛菩萨由所化有情力故，示现种种善不善等，示现不善者，谓化作贼等示现断其首足等事，怖余有情令调伏故。

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