佛教词典四正断所缘境者，谓已生未生所治能治法，初正断缘已生所治法为境，为断已生恶不善法，乐欲生故。第二正断缘未生所治法为境，第三正断缘未生能治法为境，第四正断缘已生能治法为境。如经所说，应广配释。
正断自体者，谓精进。
正断助伴者，谓彼相应心心法等。
正断修习者，如经说生欲策励，发起正勤策心持心，此中诸句显修正勤及所依止。所依止者，谓欲乐欲，为先发精进故。正勤者，谓策励等，于止举舍相作意等中，若由止等相作意，不顾恋所缘境，纯修习对治，尔时名策励，为欲损减沉没掉举发起正勤。所以者何？若沉没随烦恼生时，为损减彼故，以净妙等作意策练其心，若掉举随烦恼生时，即以内证略摄门制持其心，尔时名为发起正勤，即为显此损减沉掉善巧方便，故次说言策心持心。
正断修果者，谓尽弃舍一切所治，于能对治若得若增，是名修果。初二正断尽舍一切所治，如其所应，断舍一切已生未生恶不善法故。第三正断得能对治，能生未生诸善法故，第四正断增能对治，已生善法令增广故。
