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四神足

【阿毗达磨辞典】  繁体字  大字体  护眼色

四神足所缘境者,谓已成满定所作事,此复云何?由已成满三摩地力,发起种种神变等事,是所缘境。

神足自体者,谓三摩地。

神足助伴者,谓欲勤心观及彼相应心心法等,欲三摩地者,谓由殷重方便证心一境性。殷重方便者,谓由猛利乐欲猛利恭敬方便得三摩地。勤三摩地者,谓由无间方便触心一境性。勤者,谓常精进无时暂间。心三摩地者,谓由先修定力触心一境性。所以者何?由于前生数修定力,令彼种子功能增长,由种子力令心任运于三摩地随顺转变,由此速证心一境性。观三摩地者,谓由闻他教法内自简择触心一境性。又欲三摩地者,谓由生欲触心一境性。勤三摩地者,谓由策励发起正勤触心一境性。心三摩地者,谓由持心触心一境性。观三摩地者,谓由策心触心一境性,为显发生神足因性故,引修正断中生欲策励等诸句持心策心,是此次第。心三摩地者,由持心故得定持心,于内寂静略摄速证定故。观三摩地者,由策心故得定,依法观门策练其心速得定故。

神足修习者,谓数修习八种断行。何等为八?谓欲精进信安正念正知思舍,如是八种略摄为四,谓加行摄受继属对治。加行者,谓欲精进信,欲为精进依,信为欲因。所以者何?由欲求故,为得此义发勤精进,如是欲求不离信受,有体等故。摄受者,谓安,由此轻安摄益身心故。继属者,谓正念正知,由不忘所缘安心一境故,若有放逸生如实了知故,随其次第。对治者,谓思舍,策心持心二加行力,已生沉掉能远离故,又能引发离随烦恼止等相故。

复次欲勤心观修有二种,谓并因缘聚散远离,修不劣不散彼二所依随顺修,此中显示欲等,能远离聚散及因缘等二种修义。聚因缘者,谓远离毗钵舍那故由懈怠门所生沉没。散因缘者,谓远离不净想故,由掉动门所生高举。聚者,谓由惛沉睡眠门于内踧踖。散者,谓由随顺净妙相门于外驰散。不劣随顺修者,谓依观察相观察诸法。不散随顺修者,谓依不净想观察发毛等事,彼二所依随顺修者,谓修光明想,依如是次第。薄伽梵说,我之欲乐无有下劣亦无高举,于内不聚于外不散,有前后想及上下想,开发其心远离缠缚,与光明俱自修其心,当令我心无诸闇蔽。神足修果者,谓已善修治三摩地故,随所欲证所通达法,即能随心通达变现,又于别别处所法中,证得堪能自在作用,如所愿乐能办种种神通等事,又能引发胜品功德。

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