复次有一分离欲、具分离欲、通达离欲、损伏离欲、永害离欲。一分具分离欲者，谓或依地离欲说，若于此地乃至能断八品烦恼，是一分离欲。若已断第九品，是具分离欲，或依萨迦耶离欲说，若有学位是一分离欲，若无学位是具分离欲。通达离欲者，谓由见道离欲。损伏离欲者，谓由世间道离欲。永害离欲者，谓由出世间道离欲。复有十种离欲，谓自性离欲、损害离欲、任持离欲、增上离欲、愚癡离欲、对治离欲、遍知离欲、永断离欲、有上离欲、无上离欲。如是十种离欲当知，是违背义不必断义，由自性故离欲名自性离欲，乃至由永断故离欲名永断离欲，如是诸句义分别种类应知。自性离欲者，谓于苦受及顺苦受处法生厌背性。损害离欲者，谓习欲者畅热恼已生厌背性。任持离欲者，谓饱食已于诸美膳生厌背性。增上离欲者，谓得胜处已于下劣处生厌背性，犹如世间已得城主等胜位已，于村主等下劣位生厌背心。愚癡离欲者，谓诸愚夫于涅槃界生厌背性，以不了达寂静性故，及坚实着萨迦耶故。对治离欲者，谓由世出世道断诸烦恼。遍知离欲者，谓已得见道者于三界法生厌背性，由遍了知行苦性已，厌背一切有漏事故。永断离欲者，谓永断地地诸烦恼已生厌背性。有上离欲者，谓诸世间声闻独觉所有离欲。无上离欲者，谓佛菩萨所有离欲，为欲利乐诸有情故。

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