复次即善不善业处差别、事差别、因差别、异熟差别、品类差别等，皆不可思议，由即此业处差别等，无量无边难可思议故。处者，谓住如是处造如是业，或于城邑或于村落如是等。事者，谓所依事，或有情数或非有情数。因者，谓善不善根如其所应。异熟者，谓异熟内身。品类者，谓种种差别无量品类。又有种种外事差别，能感业用不可思议。由何等业感棘刺等锋铓铦利，如是等类，堕在世间，不思议摄，思议世间佛所制故。又末尼珠药草咒术相应业用不可思议，末尼相应业者，谓月爱珠等能出水等业用难思。药相应业者，谓执持此药藏隐形等。咒相应业者，谓诵此咒便不烧等。术相应业者，谓由彼彼术故治热病等。又诸观行者威德业用不可思议，云何彼心威德力故，能动大地升虚空等。又诸菩萨自在业用不可思议，所谓命自在故，心自在故，财自在故，业自在故，生自在故，胜解自在故，愿自在故，神通自在故，智自在故，法自在故，诸大菩萨由如是等自在力故。所作业用不可思议，谓诸菩萨，由命自在力持诸寿行，随所欲乐尔所时住，由心自在力随其所乐，于三摩地入出自在，由胜解自在力转大地等为水火等。胜解自在，由愿自在力随其所乐，能引无数自利利他圆满大愿。由神通自在力为欲摄化无量有情，显示种种神通变现。由智自在力于诸法义训释言词，无滞辩说圆满究竟。由法自在力以无量种名句文身，建立素怛缆等无上教法随其所应，乃至一切有情于一时间能令彼心皆大欢喜。又一切佛所作诸佛应所作事，业用不可思议。云何如来到于究竟无功用处？证得清净一味法界，诸佛世尊之所应作，利益安乐诸有情事，随时如应皆能成立，如是诸佛及佛境界不可思议。

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