遍知等门者，谓若处显示依真实相宣说遍知相义，永断相义，作证相义，修习相义，即此真实相等品类差别相义，能依所依相属相义，遍知等障碍法相义，遍知等随顺法相义，于不遍知等及遍知等过失功德相义，此亦如爱味经广说。真实相者，谓取蕴所摄苦谛相。遍知相者，谓即于此有味等如实知。永断相作证相者，谓从一切世间得解脱，由永断诸障证得转依故。修习相者，谓离颠倒心多修习住，品类差别相者真实相有五种差别，谓色乃至识。遍知相有三种差别，谓味由味故，乃至出离由出离故。如实知永断相作证相，各有二种差别，谓烦恼解脱，苦解脱，从此诸天世间乃至并天人皆得解脱者，显烦恼解脱，为显此差别义故，次说出离言，何以故？由余经言，出离云何？谓若于是处贪欲永灭贪欲永断，超过贪欲故，如是由能生未来苦烦恼得离系故，苦亦解脱，为显此差别义故，次说离系缚极解脱，修习相有二种差别，谓见道修道。离颠倒心者显示见道，多修习住者显示修道，能依所依相属相者谓显示真实相等，为后后所依性。遍知等障碍法相者，谓如是三转不如实知，遍知等随顺法相者，谓观察如所安立色等法中味等相，于不遍知等过失相者，谓不解脱乃至不证觉无上正等菩提，与此相违名于遍知等功德相。

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