(一)梵语 ?aiksa,sacchisya，巴利语 sekha。尚须学习之人。为“有学人”之略称。即佛教徒在修道阶次中，尚有可修学者之泛称。据中阿含卷三十福田经载，世间有学人（巴 sekha）、无学人（梵 a?iksa，巴 asekha）二种福田人，学人有十八种，无学人有九种。此系将二十七圣分为有学、无学两种。四教义卷六所揭之七圣，亦可视为上述二十七圣之简化（大四六·七三九上）：“此七圣人复有二种不同，谓学、无学。前五种圣人悉是学人，后二种圣人是无学位也。言学人者，始从古法忍发得真智，自尔方有圣人也。有圣谛具有漏、无漏二种五阴，见圣故名为学人，于谛不推求故名无学人也。”即随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱等七圣中，前五圣为发得真智，犹具有有漏与无漏二种五阴，尚有可修学者，相对于慧解脱、俱解脱二圣之无学，而称为学人。（参阅“七圣”111、“贤圣”6180）

(二)泛称学习佛法之人。禅林中则指修禅者。又称学道人、学道丈夫。从容录第八则（大四八·二三二上）：“有学人问：‘大修行底人，还落因果也无？’”景德传灯录卷十长沙景岑章（大五一·二七四中）：“学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来身。”此外，学佛道者自身真实之自己，称为学人自己；即指本来之面目。［黄檗断际禅师宛陵录、镇州临济慧照禅师语录、云门匡真禅师广录卷上、续传灯录卷十九慧通章、黄檗山断际禅师传心法要］ p6214