(一)梵语 bodhi-druma, bodhi-taru, bodhi-vrksa，或单称 bodhi，巴利语 bodhi-rukkha。又称觉树、道树、道场树、思惟树、佛树。释尊即于中印度摩揭陀国伽耶城南菩提树下证得无上正觉。此树原称钵多（梵 a?vattha），又作贝多、阿说他、阿沛多，意译为吉祥、元吉。学名 Ficus religiosa。其果实称毕钵罗（梵 pippala），故亦称毕钵罗树。属桑科，原产于东印度，为常绿乔木，高达三公尺以上，其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花囊熟时呈暗橙色，内藏小果。

佛陀成道地之菩提树历来屡次遭受阿育王、王妃低舍罗絺多、设赏迦王等所砍伐，然仍新芽繁茂。据巴利文大史（Mahāvajsa, xix）及巴利文菩提树史（Bodhi-vajsa）记载，阿育王之女僧伽蜜多曾持此菩提树枝前往锡兰，植于首都阿[少/兔]罗城（Anurādhapura）城南之大眉伽林（Mahāmegha）中。其后，于十二世纪回教徒入侵印度时，菩提道场之本树惨遭摧残，遂又从锡兰移枝回菩提道场。又据元亨释书卷二载，南朝刘宋时，中印度僧求那跋陀罗曾携菩提树至中国广州栽植；未久，道邃复将之分植至天台山；宋绍熙元年（1190）日僧荣西再移植其树枝至日本。

诸佛之成道，自度化众生之意义而言，皆为同一化仪，以此之故，过去未来诸佛之证悟成道，皆如同释尊，而各自有其“菩提树”。经典中即详载有过去七佛之菩提树名，如过去毗婆尸佛之波波罗树（梵 pātalī）、尸弃佛之分陀利树（梵 pundarīka）、毗舍婆佛之娑罗树（梵 sāla）、拘楼孙佛之尸利沙树（梵 ?irīsa）、拘那含佛之乌暂婆罗树（梵 udumbara）、迦叶佛之尼拘律树（梵 nigrodha）、释迦牟尼佛之钵多树，及未来弥勒下生成佛时，其菩提树名为那伽树（梵 nāgapuspa，龙华树）。另如阿閦佛国经卷上、无量寿经卷上亦记载阿閦、弥陀之净土皆各有道场树。

此外，另有一种乔木之菩提树，学名 Tilia migueliana。属菩提树科，高达十二至十五公尺，其树叶不同于毕钵罗树，末端非尖形，周围呈波状，果实黑色，可作念珠。相传南朝梁时僧智药自天竺移来菩提树，植于粤东，其菩提树子，表面有大圈，其纹如月，细点如星，称为星月菩提，亦可作为数珠。今寺院普遍栽植之菩提树，乃属释尊成道地之毕钵罗树。［长阿含卷一大本经、增一阿含经卷四十四、卷四十五、修行本起经卷下、贝多树下思惟十二因缘经、毗尼母经卷五、大智度论卷十二、十住毗婆沙论卷三、高僧法显传、法苑珠林卷八，大唐西域记卷八摩揭陀国条、广东新语、粤东笔记］

(二)为创刊于民国四十一年（1952）十二月之佛教月刊。为朱斐所创办。发行地点在台中。于台湾佛教刊物中，声誉颇著者。 p5208