又作提婆五邪法。即佛世时，提婆达多所说之五种邪法。提婆以此五种邪法破和合僧，在五逆罪中为最重罪。此五法诸书记载不一，据毗尼母论卷四，五法为：(一)尽形寿乞食，(二)粪扫衣，(三)不食酥盐，(四)不食肉鱼，(五)露坐。又据顺正理论卷四十三所举，五法为：(一)不应受用乳等，(二)断肉，(三)断盐，(四)应被不截衣服，(五)应居聚落边寺。另据大毗婆沙论卷一一六所举，五法为：(一)尽寿着粪扫衣，(二)尽寿常乞食，(三)尽寿唯一坐食，(四)尽寿常居回露，(五)尽寿不食一切鱼肉血味、盐、酥、乳等。律典中多引大毗婆沙论所说之五法。

佛陀本制四依之行法，即：(一)尽形寿树下坐，(二)尽形寿着粪扫衣，(三)尽形寿乞食，(四)尽形寿病时服陈弃之药。提婆所立之五邪法虽与四依之正法相似，而违反佛意，欺佛弟子，破和合僧。盖佛虽有粪扫衣之制，而裁缝为袈裟，提婆之法则不许裁缝。佛弟子乞食严守一定之时间，提婆之法则不分昼夜，以满为限。佛弟子日中以后不食，提婆之法则不定时。佛虽听许露地坐，亦许住于房舍，提婆之法则不然。佛虽不许食不净肉，于净肉则许之，提婆则断然不许食肉。如是妄立五法而惑众，以非法为法，以法为非法，以非律为律，以律为非律，以重为轻，以轻为重，故为邪法。提婆即因贪爱名闻，对佛陀起妒嫉之心，故毁三宝而建立邪道，犯破和合僧之大重罪。又非谓此五法皆是邪法，因立此五法，遂使和合之僧团一分为二，故为大重罪。［十诵律卷三十六、大乘义章卷七、止观辅行传弘决卷一之三］ p4959