为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相即，为“相入”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。即缘起之诸法，就“体”而言，诸法皆具有“空”与“有”二义，互相相即而无碍。以诸法无自性，故为空义；诸法依因缘而生起假有之相，故为有义。如甲乙二方，“甲有”、“乙空”之时，甲为主而显于表面，乙为伴而隐于里面；反之亦然。若甲乙皆为“有”，则相碍而不相即；反之，甲乙皆为“空”，则无可相即，皆不能成立缘起。

以十文钱为譬喻，从一至十来数异体之钱，由一至十为向上去，从十至一为向下来。就向上去而言，有一至十之十门。一者，一即十之义，此一非自性之一，乃缘成之一。若无一即无十，故一为有体，其余皆为空；既为空有，故成“一多相即”，此一即十。准此，由一向上乃至第十皆然。就向下来而言，亦有十至一之十门。一者，十即一之义，此十非自性之十，乃缘成之十，故一为无体，其余为有体；既为空有，故成“多一相即”，此十即是一。准此，由十向下，乃至第一皆然。以上一多之体互为有无而相即，故能成就缘起；反之，若不相即，则不能成一多。盖一若非即十，则虽有几多一，然仅为多个之一，而终不能成十。今既一能为十，是知一即十；又一若非即十，十即不得成，十若不成，则一之义亦不得成。如此一多之诸法其体互为空有而相即，是为异体相即之缘起门妙趣。［华严经探玄记卷一、华严五教章卷四］ p5161