梵语 vaidharmya-drstānta。因明用语。“同喻”之对称。又作异品、异法、异法喻。为因明二喻之一。乃对宗（命题）及因（理由）举出异类异品事项之譬喻，并从中确定同喻之正确与否。例如立“声为无常（宗），所作性故（因）”之论式，则其同喻为“若见诸所作性，皆无常，譬如瓶等”，其异喻则为“若见诸非无常者，皆非所作性，譬如虚空等”。二喻之中，同喻乃自正面来直接推断所立之宗，异喻则自反面来间接确定同喻之推断是否正确，故同喻必为“宗同品”兼“因同品”，异喻则必为“宗异品”兼“因异品”；亦即以同喻来表现因三相中之“同品遍有性”，而以异喻来表现“异品遍无性”。

因明入正理论（大三二·一一中）：“异法者，若于是处说所立无，因非有；谓若是常，见非所作，如虚空等。”其中“是处”即指喻，“所立”指所立法，“所立法无”乃谓无所立法处，即指宗异品。“因”指因中之能立法，即因同品之略称；“因遍非有”乃谓普遍地不能立法。又因明之法，若采用异喻来建立论式之作法，称为离作法，其内容应依照“先宗后因”之规定。异喻之作法若不完全，则成似异喻（似是而非之异喻），将发生五种过失，称为“似异喻五过”，即：所立法不遣过、能立法不遣过、俱不遣过、不离过、倒离过。［因明论疏瑞源记卷三、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］（参阅“因明”2276、“似异喻五过”2775） p5156