(一)指智慧之光。智慧能破无明之闇，故以光喻之。

(二)梵名 Jñāna-prabhā。中印度摩揭陀国人。玄奘西游入印时，为住于那烂陀寺之学僧。据大慈恩寺三藏法师传卷七所载，师为戒贤门下之上首，博学多闻，精通大小二乘与四韦陀等外典，五印学者皆宗之，并继戒贤为那烂陀寺长老。又因师习半教，不致力于大乘方等经典，故玄奘曾诃责之；于曲女城大会时，亦为玄奘所挫。 据华严经探玄记卷一载，那烂陀寺有戒贤、智光二大论师对峙。其中，戒贤承无著、护法之说，依解深密经、瑜伽师地论等，立有、空、中三时教判，以法相大乘为真了义。智光则承龙树、清辩之空宗，依般若、中观等，立心境俱有、境空心有、心境俱空三时教判，以无相大乘为真了义。大乘起信论义记卷上、十二门论宗致义记卷上等，亦皆以师为中观派学者，别立三时教判，与瑜伽派之戒贤相抗衡。此二说不同，是否同为一人，因其事迹不详，故二说并存。［华严经疏卷二、华严经随疏演义钞卷七、翻译名义大集、大乘佛教史论］

(三)（？～1435）明代译经僧。山东武定人，俗姓王。字无隐。又称西天国师。十五岁出家，礼印度迦湿弥罗国板的达萨诃咱释哩国师，学三密神咒及传声明记论之旨。洪武二年（1369）游五台山，感文殊菩萨现相。帝闻其名，召至钟山，请其师板的达译四众弟子菩萨戒。十七年（1384），奉诏出使西域，宣扬圣化，谒见麻曷菩提上师，传金刚鬘坛场四十二会。既归再往，丕着懋勋。永乐四年（1406），奉诏入藏迎大宝法王。归国后，诏住西天寺；十五年（1417），诏住北京崇国寺。仁宗时，赐“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师”之号。宣德十年示寂，世寿不详。译有显密经义及所传心经、八支了义真实名经、仁王护国经、大白伞盖经等。［补续高僧传卷一］

(四)（1889～1963）江苏泰县人，俗姓孙。字文觉。十三岁礼玉成和尚出家，十七岁依宝华山皓月和尚受具足戒。光绪三十二年（1906），就读扬州天宁寺佛教中学。三十四年，入南京祇园精舍，与仁山、太虚二尊宿同学。宣统三年（1911），师与二宿发起佛教革新运动，拟改金山江天寺为学校，遭反对而未果。民国二年（1913），回泰县创办小学，培育僧才。

六年，随月霞南北讲经，曾任九华东崖寺住持。月霞示寂后，更从冶开参究，历时三载。十年，掩关于泰州，专攻华严。十二年，受聘为焦山定慧寺监院。十八、十九两年赴香港讲普贤行愿品。

二十二年任定慧寺住持，翌年，创立焦山佛学院，培育弘法人材甚伙。二十六年抗日战起，日寇焚定慧寺，师坐镇指挥，援救得法，未伤一人，而大殿、藏经楼犹得保存。其后返乡，从事抗日宣传，创立福田工读社，以生产报国。三十八年来台，初寓十普寺，讲遗教经。四十年，弟子南亭创设华严莲社，迎请长期供养。历讲大乘诸经，发起华严供会，筹募奖学基金，济助社友，接引青年，皈依达数千人。师平昔修持严谨，除阅经礼佛静坐常课外，每冬必打个人“静七”四十九日，数十年未间断。师身体素弱，食睡甚少。五十二年三月示寂于台北，世寿七十五。著有华严大纲、妇女学佛缘起等。

(五)日本三论宗僧。河内国人，俗姓锄田。从智藏学三论，兼修净土。曾命画工绘出其所感见之净土图相，世称智光曼荼罗。于元龟年间（1570～1573）示寂，生卒年与世寿均不详。凝然以师为日本净土六祖之初祖。 p5015