梵名 Paramādibuddhoddhrta-?rīkālacakra nāmatantrarāja。略作 Kālacakra-tantra(卡拉洽库拉密法)。又称时轮密法。为西藏黄教主要教学内容之一。据根本怛特罗之注释书维玛拉普拉巴(梵 Vimalaprabhā)载,根本怛特罗一万二千颂,乃佛陀涅槃前二年,金刚手菩萨之化身苏坎德拉王(梵 Sucandra)向佛陀请问,而流行于香巴拉(梵 ?ambhala)等国者。六百年后,香巴拉国第一代卡尔基(Kalki),为文殊之化身耶舍王(梵 Ya?a),为了对抗将于二百年后兴起于麦加(Makkah)而可能灭亡香巴拉国之回教,乃纠集梵天、湿婆、毗瑟笯教徒,并将其召入时轮曼荼罗内,严禁杀生,给与时轮大密法灌顶,并宣说拉谷怛特罗(梵 Laghu-tantra)三千颂,此即现行之时轮怛特罗。其后,第二代卡尔基为观音之化身芬陀利华王(梵 Pundarīka),蒙佛授记,且随顺根本怛特罗作注释之书维玛拉普拉巴。
关于时轮怛特罗与维玛拉普拉巴之传承,有诸多异说,总结诸说,则约于西元一○四○年以后活跃于印度摩竭陀国之大时足(梵 Kālamahāpāda,藏 Dus shabs chen po)与小时足(藏 Dus shabs chuvvu)二位学者被推断为时轮怛特罗与维玛拉普拉巴之作者,故时轮怛特罗成立之年代最早为一○二七年。
时轮怛特罗之内容系了义之般若(母怛特罗)与方便(父怛特罗)之双入无二,以实现真实之智慧为最高目的。实现之方法为观察宇宙之结构与活动,即日月星辰之运行及其迁流变化,并控制与此对应之人体脉管(梵 nādī)、轮(梵 cakra)、气息(梵 prāna-vāyu)之迁流变化,以期达到究极合一之境界,故提供了天文学上有关历学之记述,为此怛特罗本质上之重要性。此外,亦反映出当时回教侵入印度所造成恐怖与混乱之状态。从怛特罗成立之传说,亦可看出其假借毗瑟笯教有关香巴拉国之传说,与毗瑟笯第十权现卡尔基再世救人之构想,并结合印度原有之诸宗教,以扑灭即将席卷印度之回教徒之意图,而呈现出回教文化与印度文化冲突之一面。[时轮タントラ成立に关する基本的课题(羽田野伯猷)、タントラ佛教に于けるか|ラチヤクラ(时轮)の位置(羽田野伯猷)、インド教佛教交涉の一断面─回教对策を目的とせる时轮の形成に于ける(羽田野伯猷)、布顿(藏 Bu-ston)全书第一部至第五部] p4124
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