“揽实成权”之对称。为华严宗判教之用语。华严宗将如来一代之圣教大别为三乘与一乘，更于一乘之中分判同别二教，而以法华经“会三归一”之旨判为“同教一乘”，又于其下设立分诸乘、融本末二门；融本末系谓以一乘为本，以三乘为末，而融合会通三乘与一乘本末二者，其下复分泯权归实与揽实成权二门。权，权巧方便之意；实，真实究竟之意。泯权归实，即指泯灭方便教而归入真实教。如法华经譬喻品“火宅三车”之譬喻，长者次第以羊车、鹿车、牛车等三车来诱引诸子，令得出离火宅，此即以三乘为方便权教之譬喻；待诸子皆出火宅，坐于门外露地后，长者复授以大白牛车，此即以一佛乘为真实究竟教之譬喻。

佛教各宗如三论、唯识、天台、华严等判教之时，皆常援引此一譬喻，惟各家所侧重之精神略异，其中特以华严宗别立同别二教之说，并以泯权归实、揽实成权等语来彰显众生根机虽有利钝之别，而如来之化导，或权或实，皆符契机之妙，亦即因缘有别，名目各异，然两相融摄，其体无二而不一不异。［华严经孔目章卷四、华严五教章卷一、五教章通路记卷三、卷四］（参阅“三车四车”557、“融本末”6288） p3331