佛教将奇迹称为神通（梵 abhijñā，巴 abhiññā）、神变（梵 rddhi，巴 iddhi）。古印度宗教上，德行高深者常能显现神通力；佛教将此类神通力归为六通、三明。六通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通等，其中天眼、宿命、漏尽等三者称为三明。凡此皆来自精神之安定（定）与智慧（慧）力。佛弟子中，最具足神通者为大目犍连（巴 Mahā-moggallāna，即目连），称为“神通第一”。然于诸种神通中，释尊所认可者仅漏尽通一种。善宿（巴 Sunakkhatta）曾对丝毫不显神通之佛陀表示不平，佛陀答说：无论有否显现超人之法（神通），我所说之法，皆能引导修行者，达到灭除痛苦之目的。

神变可分三种：神通神变（梵 rddhi-prātihārya，巴 iddhi-pātihāriya）、记心神变（梵 āde?ana-prātihārya，巴 ādesanā-pātihāriya）、教诫神变（梵 anu?āsana-prātihāryā，巴 anusāsana-pātihāriya）等。据巴利本长部经十一载，佛陀视神通、记心前二种神变如同幻化（māyā-sahadhamma-rūpam viya），故须摒却，仅认可教诫神变。所谓教诫神变，系一种行为规范与道德律，必须于现实人间精勤修行，方能完成。总之，神通仅为修行过程中之副作用，如镜花水月，不可执取；若以其为目的而执取之，非但不易进境，且常有堕落为魔术（梵 māyā，巴同）之危险。（参阅“三种示导”650、“示现”2144） p3137