(一)梵语 sopadhi-?esa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃“无余”之对称。大智度论卷二十三（大二五·二二九下）：“复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；若人物灭尽，名亦灭，是名无余。”又于证得涅槃时，若仍余有“依身”，则所证之涅槃称为“有余依涅槃”。又尚余有无明烦恼者所往生之国土，称为“有余土”。此外，提倡未了之说者，则称“有余师”。如上所举，诸经论中，冠有“有余”之名相义理实不胜枚举。［大法鼓经卷下、大毗婆沙论卷三十二、卷三十六、俱舍论卷一］

(二)梵语 ?esavat。指推论（比量）之一种。即由现在之事实，推知过去之事实。如见江中新浊水四溢，当知上源必有大雨。金七十论卷上（大五四·一二四六上）：“比量有三：一者有前，二者有余，三者平等。”（参阅“比量”1481） p2459