因明用语。意指同法（梵 sādharmya）之喻（梵 drstānta，譬喻）。又作同法、同品、同法喻。乃“异喻”之对称。即与宗（命题）之后陈（述词）及因（理由）之意义同类均等之例喻。因明入正理论（大三二·一一中）：“云何名为同品异品？谓所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。（中略）喻有二种，一者同法，一者异法。同法者，若于是处显因同品决定有性，谓若所作，见彼无常，譬如瓶等。”

盖于“声是无常（宗），所作性故（因），譬如瓶等（同喻）”之论式中，“声无常”之宗虽依“所作性”之因而得成立，更为确立起见，乃举示与宗之后陈“无常”之意义同类均等之物件，即瓶等之实例，使敌者（问难者）更能了知宗义。此为立喻之原因。又此实例之物件，与宗义同类者，称为宗同品；与因同类者，称因同品。又含有此二种同品之既知之法，总称同喻依；二种同品含于喻依中而不相离者，称同喻之体。故若欲用喻，先举示其喻体以结合宗与因，而以凡有所作性因之处，必有声无常之宗义附随之。以此检证宗及因与喻依之瓶是否具有全部或部分之关系，称为合作法。其不正者，称为似同喻，又称似同法喻（梵 sādharmyena drstāntābhāsah）。似同喻有五种，即：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)无合，(五)倒合。其中，前三项为关于喻依之过误，后二项为关于喻体上之过误。［因明入正理论疏卷上末、因明入正理论义纂要、因明论疏明灯抄卷二本末］ p2249