指作为主要宗旨而直接诠显、表示之，称为正明；解说其他事理时，由于旁涉所及而间接附带说明者，则称为傍明。例如净土教历来皆以无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、往生论等“三经一论”为正明之经典，称为“正依”，而以华严经、法华经、大乘起信论、宝性论、十住毗婆沙论等为傍明之经典，称为“傍依”。然在日本净土教，“十住毗婆沙论”应被视为正明或傍明之经典，已有长久之论争，净土宗之祖源空（1133～1212）以十住毗婆沙论为傍明净土教义之论书，净土真宗之祖亲鸾（1173～1262）则视之为正明经典。故至后世，此一歧异之观点乃成为有关真宗宗乘的重要论题之一。［汉语灯录卷一、正依经论（亲鸾）、净土文类聚钞］ p1991