(一)僧侣依其品位可分有羞僧、无羞僧、哑羊僧、实僧四种。(一)有羞僧，又作惭愧僧，指持戒不破，身口清净，能别好丑之有羞耻心，惭愧心之僧。(二)无羞僧，又作破戒僧，指破戒、身口不净、无恶不作之无羞耻心之僧。(三)哑羊僧，又作愚痴僧，指愚痴无智如哑羊之僧。(四)实僧，又作真实僧，即真实之僧，指学、无学之圣者。［大智度论卷三、法华文句卷一、维摩经略疏卷一］

(二)指胜义僧（第一义僧）、世俗僧（净僧）、哑羊僧、无惭愧僧四种。(一)胜义僧，指诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊尚，于一切法通达无碍而得自在，故称胜义僧。(二)世俗僧，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，并持佛禁戒，于世俗求清净之僧。(三)哑羊僧，谓愚昧鲁钝，不知轻重，且于微小之罪不能发露忏悔者。(四)无惭愧僧，谓于破戒、毁犯无惭愧之心者。［大乘大集地藏十轮经卷五、法苑义林章卷六］

(三)指菩萨僧、声闻僧、凡夫僧、一类凡夫僧四种。(一)菩萨僧，指如文殊、弥勒等之大士。(二)声闻僧，指如舍利弗、目犍连等之圣者。(三)凡夫僧，指有智凡夫成就出家威仪，具足一切正见，为有情开示演说圣道法门之僧；与上述之有羞僧或世俗僧相当。又供养此三种僧，可获无量之福，故此三种僧又称三种真福田僧。(四)另有一类凡夫僧，指戒品不全，随犯随悔，但恭敬三宝，不生邪见，深信因果，赞咏一乘微妙之法，消除业障之凡夫僧。此类凡夫僧虽较前三种僧为劣，然与各种外道相比，乃胜百千万倍，亦胜于四种转轮圣王。以上四种僧，可总称为四类圣凡僧宝，乃为世间之良福田。［大乘本生心地观经卷二］

(四)指胜道沙门（梵 mārgajinah）、说道沙门（梵 mārgade?ikah）、活道沙门（梵 mārgajīvī）、坏道沙门（梵 mārgadūsī）四种。又称四种沙门、四沙门、四辈。(一)胜道沙门，指得殊胜道之沙门，如佛、菩萨、声闻、缘觉等圣者。又称行道殊胜、为道殊胜，或称道生、毕竟到道。(二)说道沙门，指向众人说示开演殊胜道之沙门，如舍利弗等传法者。又称示道、善说道义、解道能言。(三)活道沙门，指依道生活，以道为其生命之沙门。又称命道、道活、依道生活、受道。(四)坏道沙门，指破戒无惭，污秽破坏圣道之沙门。又称污道、为道作秽。［长阿含经卷三、根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十七、瑜伽师地论卷二十九、大毗婆沙论卷六十六、俱舍论卷十五］

(五)指预流、一来、不还、无学四圣者，又作四沙门。合其因位、果位则称四向四果。四沙门即得四果之圣者，故又称四沙门果。［大毗婆沙论卷六十六］（参阅“四向四果”1683）

(六)指形服沙门、威仪欺诳沙门、贪求名闻沙门、实行沙门四种。(一)形服沙门，又称色像沙门、行色相沙门、形容被服像如沙门。指披着沙门之服，剃除须发，现沙门之形，并执持沙门之器，然三业不清，不守四威仪，悭嫉懈怠，破戒行恶之沙门。(二)威仪欺诳沙门，又称诈威仪沙门、密行虚诳沙门、外如沙门内怀偷。指于持守三业、四威仪无所缺失，并修习四圣种之法，然于空、无相、无愿等深法，生起怖畏之心，而不称善净之沙门。(三)贪求名闻沙门，又称名誉沙门、求名闻称赞沙门、求索哗名自贡高。指但图名闻利养，无真正出离心之沙门。(四)实行沙门，又称真实沙门、行不犯真沙门。指实行佛道，断诸妄执，住于空、无相、无愿之法，见诸法本真之理，如说修行之沙门。［大宝积经卷一一二普明菩萨会、大宝积正法经卷四、摩诃衍宝严经、遗日摩尼宝经］

(七)指名字比丘（梵 sañjñā-bhiksuh）、自言比丘（梵 pratijñā-bhiksuh）、为乞比丘（梵 bhiksuta-iti-bhiksuh）、破烦恼比丘（梵 bhinnakle?atvād-bhiksuh）四种。(一)名字比丘，指有名无实之比丘，或指剃发而未受戒之比丘。又称名想比丘、名比丘。(二)自言比丘，指非比丘而自称是比丘者。又作自称比丘。(三)为乞比丘，指如同俗人之乞食为生者，如婆罗门从他乞食时，亦谓己为比丘；或指顺教法而乞资离邪命者。又称乞求比丘、乞丐比丘、乞者比丘。(四)破烦恼比丘，指断诸烦恼之比丘。又称破惑比丘。另于瑜伽师地论卷二十九，以上记四种比丘加上“白四羯磨圆具比丘”，称为五比丘。［十诵律卷一、俱舍论卷十五］ p1817