(一)在密教中，指五智轮，即地、水、火、风、空五大。五大具足众德，圆轮周遍而无缺，故称五轮。若以众生肉身之支分与五大相应，即将自身之五处配于五轮五字：顶（空，）、面（风，）、胸（火，）、脐（水，）、膝（地，），以便作观，称为五轮观，或称五轮成身观。此系令行者体会肉身即是佛身之方法。金刚界法所作之五相成身观，与胎藏界法所作之五轮成身观乃相对之法。若就众生之身分而言，五轮即五体之意。又色不离心、心不离色之故，得说五大即五智，五智即五轮。若就显色与形色而言，五轮之中，空为团形青色，风为半月形黑色，火为三角形赤色，水为圆形白色，地为方形黄色。［尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、五轮九字明秘密释］（参阅“五字严身观”1077）

(二)指五轮塔婆。即以五轮之标示，次第堆积成塔形，表大日如来法身之形相。［楞严经卷一］（参阅“五轮塔”1201）

(三)指五指。自小指、无名指等依次配于地、水、火、风、空五轮。［广大仪轨、尊胜佛顶修瑜伽法仪轨、建立曼荼罗护摩仪轨］

(四)指金刚界五解脱轮。即于一大金刚轮中敷列五个月轮，表五佛之解脱地。（参阅“五解脱轮”1170） p1199