(一)悉昙字 （tha）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作佗、陀，或作瘅。有三种解释：(一)瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“他字门，一切法住处不可得故。”大日经疏卷七谓（大三九·六五三下）：“他字门，一切诸法住处不可得故者。梵音萨他娜，是住处义，亦是住义。如人从此住处升上某处，其所依处所，说名为住。诸贤圣地位亦如是，约诸行道人心所依所止息处，故说种种名。若见他字时，即知一切诸法无不待缘成，故当知悉有所依住处，是为字相。”由上可知“他”字有住处之义，系就梵语萨他娜（梵 sthāna）之住处义而来。(二)又文殊问经字母品（大一四·五○九下）：“称佗字时，是势力进无畏声。”则“他”字系就俗语势力（梵 thāma-balaj）之首字而释之。(三)又涅槃经卷八如来性品（大一二·四一三下）：“他者，名愚痴义。众生流转，生死缠裹，如蚕、蜣螂。”故知“他”字亦作愚痴之义，即自俗语 thīnaj 之释而来。［大方广佛华严经入法界品四十二字观门、大般若经卷四九○、大庄严经示书品、大智度论卷四十八广乘品］

(二)因明用语。于因明之对论法中，以宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法建立自己之宗者，称为自（立论者）；立论者以外之人，称为他。他，包括敌者（问难者）与证者。敌者，系指与立论者两相对立之人。所谓两相对立，并非特指抱持相反意见而与立论者对诤之人。凡与立论者所持意见未臻一致者，皆归入敌者之列，故其范围颇广，既包括与立论者对诤之人，亦包括质疑问难者，且亦包括于理未明而须立论者为之解释者。证者，又称证义者，依印度辩论之惯例，立、敌对诤时，须有第三者判决其是非、胜负，此第三者即为证义者。［因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］ p1538