将一切法依其性质分为五种部类。又作五类门。即：(一)异熟生，异熟因所生之意，谓由过去之善恶业因而招感之果报。(二)所长养，谓于现在为饮食汤药等所长养，由小变大，由短变长之物。其体乃由极微所成。(三)等流性，谓前后均等、流类相似之性，前因后果相似相续而生者。即同类因、遍行因之所生，而非异熟生、所长养所摄者。如有漏之善心、恶心，有善恶，即非异熟生，心王则非所长养，故称等流性。(四)有实事，实者坚实之义，谓无生住异灭四相迁流者。即指无为法，十八界中之法界有此无为法，故称有实事。(五)一刹那，指现在一刹那存在之法，即谓见道初无漏之法，系无始已来未发起，而于一刹那忽然生起者。［俱舍论卷二、杂阿毗昙心论卷一、顺正理论卷五、瑜伽师地论卷五十四、卷六十四、五事毗婆沙论卷下］ p1210