密教以“我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空”五句，次第阐说地、水、火、风、空五大之深义。即：(一)我觉本不生，为 （a）字，地大之义。即本不生不可得之意。吾心非青、黄、赤、白、方、圆、长、短及过去、现在、未来等，推求之，此心既不可得，是诸法本不生之义。(二)出过语言道，为 （va）字，水大之义。即一切诸法言说不可得之意。以诸法既为本有，则不可言生灭、一异、断常，出离八违戏论，断绝四句百非之言论，是为诸法言说不可得之实义。其出离戏论之言说者，乃水能洗濯物之德。(三)诸过得解脱，为 （ra）字，火大之义。即一切诸法尘垢不可得之意。诸法系以六大为体性，其体妙净，本无尘垢，但由迷情，故有不净，是为诸法尘垢不可得之实义。其能焚烧尘垢者，乃火大之德。(四)远离于因缘，为 （ha）字，风大之义。即一切诸法因业不可得之意。以诸法既为不生，则本来实有，无今始生者，故无因业，是为诸法因业不可得之实义。乃风大能破坏物之德。(五)知空等虚空，为 （kha）字，空大之义。即一切诸法等虚空不可得之意。以诸法本来不生不灭，故其为空与虚空等。是不存一物，为空大之德。

以上明五字之观，观其不可得者，依秘藏记卷末之说，是遣迷之义，观其圆明，方为至极之义。［大日经卷二入真言品］ p1057