又作三粗重。指每一阿僧祇劫次第所断之皮粗重、肤粗重、骨粗重三种习气。此三种习气乃烦恼、所知二障之种子所引无堪任之性，故又称三障、三烦恼。皮粗重，又作皮障、皮过、皮烦恼障。肤粗重，又作肤障、肤过、肉烦恼障、肉粗重。骨粗重，又作骨障、骨过、心烦恼障、实粗重。

据瑜伽师地论卷四十八等所载，若经三无数大劫之时量，则能断除一切烦恼障品、所知障品所有之粗重；于三住中可断烦恼障品所有之粗重，即于“极欢喜住”中，一切恶趣诸烦恼品所有之粗重皆悉永断，一切上中之诸烦恼品皆不现行；于“无加行、无功用、无相住”之中，一切能障一向清净无生法忍之诸烦恼品所有之粗重，皆悉永断，一切烦恼皆不现前；于“最上成满菩萨住”之中，一切烦恼习气随眠障碍悉皆永断，入于如来住。至于所知障品所有之粗重，则有皮粗重、肤粗重、骨粗重三种，此三者亦可于上述三住中断除，即于“极欢喜住”中断除皮粗重，于“无加行、无功用、无相住”中断除肤粗重，于“如来地”（即最上成满菩萨住）中断除骨粗重。

粗重之体性，诸说纷异。瑜伽师地论卷七十三以恶趣不乐品为皮粗重，即由断除皮粗重而不往恶趣，修加行时不为不乐之所间杂；烦恼障品为肤粗重，即由断除肤粗重之故，一切种之极微细烦恼不现行，然未永断一切随眠；所知障品为心粗重，即由断除心粗重之故，永断一切所有随眠，遍于一切所知之境界而无障碍，智自在而转。亦即以第二之肤粗重属烦恼障，第三之心粗重（即骨粗重）属所知障，而以第一之皮粗重总含二障。成唯识论了义灯卷七末则以烦恼、所知二障各有皮、肤、骨三种粗重而综论之。［解深密经卷四、解深密经疏卷九、成唯识论述记卷九末、卷十末、大乘义章卷五本、华严经孔目章卷三、大乘法苑义林章卷一末］ p616