梵语 tisro-duhkhatāh。(一)依苦之性质，分为苦苦、坏苦、行苦三种。(一)苦苦（梵 duhkha-duhkhatā），有漏行蕴中，诸非可意之苦受法，逼恼身心之苦。(二)坏苦（梵 viparināma-duhkhatā），诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦。(三)行苦（梵 sajskāra-duhkhatā），除可意非可意以外所余之舍受法，为众缘所造，难免生灭迁流，故圣者观见之，于身心皆感逼恼，故称为行苦。一切有漏之行皆无常而生灭迁流，故皆为行苦所摄，则非可意之法有苦苦、行苦二种，可意之法则有坏苦、行苦二种。［俱舍论卷二十二、华严经探玄记卷十三］

(二)苦谛四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等三类，系唯识宗所立。(一)所取苦，又作取苦。于遍计所执性上，执持实我、实法，遂于能取之心感苦。(二)事相苦，又作相苦。于依他起性上，见苦苦、坏苦、行苦等三相。(三)和合苦，于圆成实性上取苦之义，即真如与一切有漏有为之苦相和合，故称苦，然其体实无。［成唯识论卷八、成唯识论述记卷九本］

(三)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(一)界不平等所生病苦，系由“段食”所致，乃地、水、火、风四大不调而引起之病苦。(二)欲希求苦，系由“触食”所致，为欲求渴望之苦。(三)求不允苦，系由“意思食”所致，为求不得之苦。［瑜伽师地论卷九十四］

(四)印度古代六派哲学中之数论学派所立，将世间诸苦分为如下三种：(一)依内苦（梵 ādhyātmika-duhkhatā），系由风热痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨会、爱离、所求不得而生之心苦，亦属依内苦。(二)依外苦（梵 ādhibhautika-duhkhatā），系由世人、禽兽毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(三)依天苦（梵 ādhidaivika-duhkhatā），系由寒热、风雨、雷霆等种种天之所为所生之苦。［金七十论卷上］ p590