系大日经卷一入真言门住心品所列举外道之分类，即：(一)时外道，即妄计一切万物皆以“时”为生因。(二)地等变化外道，又作五大外道。即妄计地、水、火、风、空等五大为万物之因。(三)瑜伽我外道，又作相应外道。即妄计学定者之内心相应之理为真我。(四)建立净外道，即妄计建立一切法，依此修行为清净。(五)不建立无净外道，即妄计不建立一切法，而以无为无修为真我。(六)自在天外道，即妄计自在天为常、自在，为万物之生因。(七)流出外道，即妄计由手生出一切法。(八)时外道，此与前记之时外道稍异。即妄计“时”为自在天所造作。(九)尊贵外道，即妄计那罗延天湛然常住，为万物之生因。(十)自然外道，即妄计一切法皆自然而生，无有造作者。(十一)内我外道，即妄计身中别有我性，能运转此身做各种事。(十二)人量外道，即妄计神我之量，等同人身之大、小。(十三)遍严外道，即妄计神我虽能造作诸法，然世间诸尊胜遍严之事，则皆我之所为。(十四)寿外道，又作寿者外道。即妄计一切法乃至四大、草木等皆有寿命。(十五)补特伽罗外道，即妄计补特伽罗由今世趣入后世。(十六)识外道，即妄计识遍满一切处，乃至地、水、火、风、空亦皆遍满。(十七)阿赖耶外道，即妄计阿赖耶识能持此身，含藏万象。(十八)知者外道，即妄计身中有知者，能知苦、乐等事。(十九)见者外道，即妄计身中有见者，此见者即为真我。(廿)能执外道，即妄计身中别有能执者为真我。(廿一)所执外道，即妄计所执之境界为真我，此我遍于一切处。(廿二)内知外道，即妄计身中别有内知者为真我。(廿三)外知外道，即妄计别有了知外尘境界之“外知者”为真我。(廿四)社怛梵外道，此与知者外道大致相同。(廿五)意生外道，又作摩奴阇外道。意生（梵 manuja，音译摩奴阇），译作人、人生。即妄计人由人而生。(廿六)儒童外道，又作摩纳婆外道。儒童（梵 mānava，音译摩纳婆），译作胜我。即妄计我于身中最为胜妙。此为毗纽天外道之部类。(廿七)常定生外道，即妄计我为常住，不可破坏，自然常生而无更生。(廿八)声外道，分为二：(1)声显外道，即妄计声之体为本有、常住，以缘而显之。(2)声生外道，即妄计声之体本无，以缘而生，生已，则为常住。(廿九)非声外道，即妄计拨无声体及声字处。大日经之本文原将声显、声生二外道合并为声外道，而总计二十九种，然大日经疏卷一则将二者别立，总成三十种。此外，大日经疏拾义钞卷六，将二十九种外道加“总我”，成为三十种外道。［大智度论卷十二、卷三十五、大毗婆沙论卷一七二、外道小乘涅槃论、成唯识论卷一、大日经疏卷二、大日经疏钞卷一末、十住心论卷一］（参阅“外道”1867） p519