(一)日本净土宗所立，见圣冏之净土真宗付法传，以马鸣、龙树、天亲、菩提流支、昙鸾、道绰、善导、源空之经卷相承为八祖相承，又以天亲、菩提流支、昙鸾、道绰、善导、源空之直授相承为六祖相承。

(一)马鸣造大乘起信论，建立往生净土不退方便。(二)龙树造大智度论，陈宣弥陀净土事义，于十住毗婆沙论易行品判难易二道，亦造十二礼，为安养行式。(三)天亲着无量寿经优婆提舍（又称无量寿论），明往生业。(四)菩提流支大译经论，无量寿论即其一，以观无量寿经长生不死之法授昙鸾。(五)昙鸾注往生论，作弥陀偈奉赞大经（两卷无量寿经），作安乐土义明净土相，且依龙树难行易行别明自力他力，鼓吹净土往生。(六)道绰本业涅槃经，弘佛性宗，讲涅槃经二十四遍，深入玄致，兼弘净土，造安乐集。(七)善导谒道绰受观无量寿经，作观经疏四帖楷定古今，又作法事赞、往生礼赞、观念法门、般舟赞等定往生行仪。(八)源空读善导观经疏深心释，豁然悟弥陀本愿，遂专修念佛，录选择本愿念佛集一卷，立净土宗，大显义理，日本自此净教甚昌。［净土法门源流章、净土宗史、净土教史、日本佛教要览］

(二)乃日本真言宗所立，以大日如来、金刚萨埵、龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果、空海之付法传承为“付法八祖”。以上八师除大日如来、金刚萨埵，加善无畏、一行，则为“传持八祖”。此两部一双之血脉相承，称为“等叶”。另以两部别传说、三部三传说为不等叶。两部别传类似于等叶相承，唯金刚界有于金刚萨埵、龙猛之间加文殊之异说；胎藏界则除去龙猛，另加玄超，而以金刚智、不空、一行三人为旁系。三部三传说有二种，最澄立金刚界、胎藏界、杂部三部，圆仁立金刚界、胎藏界、苏悉地法三部，如下所示： p293