亦名：非时药

子题：舍楼伽浆、八种浆、十四种浆、水净、莲华根汁、椰子、酒两、无欲仙人、蕤、果浆醉人即同酒判、非时八浆、八浆、非时浆即受即服不须加法

行事钞·四药受净篇：“（一、明药体）非时浆者，僧祇，一切豆谷麦，煮之头不卓破者之汁。若酥油蜜石蜜，十四种果浆生果汁，要以水作净。若器底残水被雨溅等，亦名净。（二、示净法）十诵，若蒲萄不以火净，汁中不以水净，及互不净，不应饮。俱净得饮。准此，通四药，为坏味除贪故。（三、简诸浆）善见，舍楼伽浆谓莲华根捣取汁澄清者；一切木果；一切叶，除菜；一切花；一切草果，除甜瓠子、冬瓜、甜瓜、椰子果已外，得非时服。毗尼母，得种种果多，食不尽者，破取汁饮。若不至初夜，变成苦酒者，不得饮，以酒两已成故。明了论，炒米令焦黑，余药投中，酿以为浆，亦名非时浆。四分，八种浆，古昔无欲仙人所饮，梨、酸枣、甘蔗、蕤果、蒱（葡）萄、舍楼伽、［阎浮、波楼师］等浆也。若醉人不应饮，饮则如法治。（四、明澄漉）伽论，要须漉除滓，澄清如水。若有浊汁，与时食杂，若咽咽饮，随犯波逸提。”资持记释云：“非时浆中，僧祇，豆等头不破者，破即时浆，非时不得饮。十四种［浆］者：一、庵罗桨，二、拘梨，三、安石榴，四、巅哆梨，五、蒲桃，六、波楼沙，七、犍犍，八、芭蕉，九、罽伽提，十、劫颇罗，十一、婆笼渠，十二、甘蔗，十三、呵梨陀，十四、呿波梨。上多列梵言，未见翻译，并果名耳。要水净等，坏好味故。……火净坏种，水净坏味。准下，例通。三中，善见，注莲华根［汁］，即藕浆也。叶中除菜，草果除瓜瓠等，并时浆故。椰子列在草果，即今瓢子之类。古云南海树生者，此乃木果，不在简除。母论，破取汁，即压碎。两，即味也，北人呼酒味为［酒］两。……四分，无欲仙人，谓不多欲。梨枣等，即列八浆；文略二种，即阎浮浆、波楼师浆。蕤，儒佳反，其果味甘，出北方。果浆醉人，即同酒判。”（事钞记卷三三·七·九）

戒本疏·三十舍堕法：“欲明诸清果浆，明势功能，正通时饮；但以非时分中病起要须，若不曲开，道器不立，故约过午，即以为名。更无胜功，故守非时之目。”（戒疏记卷一二·三五·二）

戒本疏·三十舍堕法：“非时药体，律中八浆，古昔无欲仙人所饮，故有渴病者开之。若加口法，随何时受，至于昧爽；若不加法，随受随饮，限在须臾。律无定判，僧祇如此。……僧祇中，一切豆谷麦，头不破者；酥、油、蜜、生果汁，得作非时浆。善见，藕根捣破澄清得作；诸叶得作，除菜不得；诸果得作，除瓜不合。”行宗记释云：“非时，定体中，初科，初示体。八浆：一、梨，二、酸枣，三、甘蔗，四、蕤果，五、蒲萄，六、舍楼伽，七、阎浮果，八、波楼伽果。无欲仙［人］，谓无贪欲者。若下，明时限又二，初，明有法限。昧，暗也；爽，明也。谓夜分将尽，欲明未明之时。次，明无法限。律下，示所出。钞引僧祇云，非时受不得置地停，谓时中受者，则容停久；非时中受，即须加法，不可放地停过须臾。准明非时即受即服，不须加法，故云僧祇如此。”（戒疏记卷一二·三九·一）