亦名：受迦絺那衣法、受功德衣法、受功德衣羯磨

子题：受迦絺那衣羯磨、横叠、叠、五缀

行事钞·自恣宗要篇：“（初，置衣法式）明正受。应取横叠，二尺一缀，如是五缀，置箱中，在上座前。僧祇，应襞叠衣置箱中，众华散上。（二，秉法行事）（一、先禀法）（一、简众和僧法）明和僧受衣，应鸣钟集僧。即简破夏、不安居人、犯僧残等，如上列人，并令别坐一处，以不同受衣故。余合受者，共坐一处。虽二处别坐，应同众法。即须索欲问和，答云：‘受迦絺那衣羯磨。’上座白言：‘大德僧听。今日众僧受功德衣。若僧时到，僧忍听。僧今和合受功德衣。白如是。’（二、差持衣人法）如是白已。与一比丘，应问言：‘谁能持功德衣者？’答：‘某甲能持。’应作羯磨云：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲，为僧持功德衣。白如是。大德僧听。僧差比丘某甲，为僧持功德衣，谁诸长老忍。僧差比丘某甲，为僧持功德衣者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘某甲，为僧持功德衣竟。僧忍默然故，是事如是持。’（三、持衣与法）彼从座起，礼僧足，在上座前，互跪合掌。当羯磨，持衣与之。‘大德僧听。此住处僧，得可分衣，现前僧应分。若僧时到，僧忍听。僧持此衣，与比丘某甲，此比丘当持此衣，为僧受作功德衣，于此住处持。白如是。大德僧听。此住处僧，得可分衣，现前僧应分，僧今持此衣，与比丘某甲，此比丘当持此衣，为僧受作功德衣，于此住处持，谁诸长老忍。僧持此衣，与比丘某甲，此比丘，当持此衣，为僧受作功德衣，于此住处持者默然，谁不忍者说。僧已忍持此衣，与比丘某甲，受作功德衣竟。僧忍默然故，是事如是持。’（二、正受衣）（一、申敬取衣）彼即应起执衣箱，至上座前，互跪顶戴已，授与上座。上座亦顶戴。如是三反已，置箱上座前。左手拨除华已，右手执衣头，置左手中，二尺许，又取一叠，如是四叠，并置左手中，来上座前。（二、次第授与）上座见来，即互跪舒手。其人即右手取叠头，授与上座；又却行一叠，付第二上座；如是却行尽第四上座。（三、对陈词句）彼付衣已，还至第二上座下间，手执衣口云：‘此衣，众僧当受作功德衣；此衣，众僧今受作功德衣；此衣，众僧已受作功德衣。’三说。彼诸比丘，应作是言：‘其受者，已善受；此中所有功德，名称属我。’如是各各说已。答言：‘尔’。（四、收[袖-由+聂]次行）即应起至第四上座前，右手执衣，置左手中；如是四[袖-由+聂]，取已。至第五上座前，还如第一上座法。（五、行讫告众）如是乃至下座已。还来上座前，执衣向僧互跪白云：‘今僧和合受功德衣竟。’”

资持记释云：“横叠者，从长量也。叠即是[袖-由+聂]。两头两缀，中间三缀，五缀则为四叠。准此，长量止八尺许明矣。”（事钞记卷一三·三七·八）